福祿培爾游戲教育思想評析(三)

三、游戲對于兒童發展的意義 

福祿培爾認為, 童年時期也就是兒童生命的游 戲歲月 ,游戲是由兒童內心的需要和沖動而來的外 部表現, 喜愛游戲是兒童的天性。隨著幼兒期的到 來 ,兒童進一步運用他們的身體 、感官和四肢 ,并力求尋找內部和外部兩者的統一 。這一點特別應當通 過游戲來實現。因此, 游戲就是幼兒期兒童生活的 一個要素 。他強調說 :“游戲是人的這一階段上最純 潔的精神產物, 同時是人的整個生活、人和一切事物 內部隱藏著的自然生活的樣品和復制品 。所以 , 游 戲給人以歡樂、自由 、滿足 ,內部和外部的平靜 ,同周 圍世界的和平相處 。” [ 3] 33 游戲既是兒童內在本質的 自發表現 ,又是內在本質出于其本身的必要性和需 要的向外表現。可以說, 游戲是兒童內部需要和沖 動的表現 。游戲作為兒童最獨特的自發活動, 成為 幼兒教育過程的基礎 。在“給邁寧根公爵的信”中 , 福祿培爾曾這樣寫道 :“在兒童的游戲和娛樂中蘊涵 著更深層的意義 ,這一點不容忽視。 ……游戲必然 將兒童與一個更寬廣的世界聯系在一起 。” [ 4] 38 因 此,在他看來,一個游戲著的兒童 ,一個全神貫注地 沉醉于游戲中的兒童, 正是幼兒期兒童生活最美好 的表現。例如, 捉迷藏游戲對于兒童的教育和成長 肯定是十分重要的。在某種意義上 ,幼兒園應當是 幼兒游戲的樂園 。 對于幼兒期兒童的發展來說, 游戲決不是無關 緊要的小事 ,而是具有極其重要的意義。福祿培爾 強調說:“兒童的自我活動和游戲 ,尤其是第一年中 的活動和游戲(與兒童的生活環境及其潛移默化的 影響一起),不僅形成了他的整個未來生活的萌芽 , 而且也形成了他的整個未來生活的核心。”在他 看來 ,作為幼兒最獨特的自發活動 ,游戲是幼兒教育 過程的基礎。游戲不僅鍛煉了兒童的整個身體 , 而 且訓練了他們的秩序感和對自然的觀察。通過游 戲,幼兒第一次給他們自己描繪了世界 。所以 ,游戲 直接影響著兒童的生活和教育。“這一年齡階段的 各種游戲是整個未來生活的胚芽 ,因為整個人的最 純潔的素質和最內在的思想就是在游戲中得到發展 和表現的 。”正因為如此, 福祿培爾在《人的教 育》(The Education of M an)一書中懇切地呼吁:母 親啊 ,鼓勵和支持兒童的游戲 ! 父親啊 ,保護和指導 兒童的游戲! 但是, 福祿培爾又強調指出,游戲應當 適合于兒童的體力和智力, 并使他們認識周圍的自 然界和社會生活 。 福祿培爾還認為 ,游戲是發展兒童創造性的最 好的方式 ,因為游戲不僅是客體內化的過程, 更主要 是主體外化的過程。他強調指出:“人們認為兒童在 游戲時僅僅是在尋找娛樂, 那是一個極大的錯誤 。 游戲是兒童心理發展的第一種方法 ,它是第一次努 力去認識外部世界 ,從事物和事實中去積累最初的經驗, 以及去鍛煉身體和心理的能力 。”在福祿 培爾看來,兒童在游戲中能觀察自己 、感受自己、衡 量自己 、認識自己和發現自己。正是通過游戲活動, 兒童表現了他們的創造性。 當兒童從幼兒期進入少年期后 ,他們仍需要游 戲 。福祿培爾認為, 兒童能通過充分地享受他親自 經歷的生動活潑的游戲得到滿足 。但是 , 這一時期 游戲的目的與前一時期已有所不同。 “如果說前一 時期,即幼兒期, 游戲的目的僅在于活動本身 ,那么 現在游戲的目的卻始終是一種特定的有意識的目 的 ,就是說, 現在游戲的目的就是表現 。”福祿培爾強調集體性的游戲在幼兒園中的重要 性 。他認為 ,許多最有趣味的游戲,只有在集體性的 游戲中才可能進行 。它能使幼兒學會尊重別人, 通 過集體的游戲獲得愉快 , 從而培養幼兒之間友愛和 信賴的感情 。 在幼兒的游戲中, 福祿培爾十分注意象征對兒 童發展的作用,例如,女孩會將一些物體視為一個玩 偶 、一個洋娃娃,男孩會將母親的碼尺或父親的手杖 看著一匹馬等。在他看來 ,這是兒童想象世界的途 徑 。他甚至在幼兒園的房間地板上畫上一個象征統 一性的圓圈 ,每天早晨幼兒們腳踏圓圈 ,手拉著手, 排成一圈祈禱和唱歌, 以此象征集體的統一性。在 《人的教育》一書中, 福祿培爾曾這樣指出:“很多外 部現象 ,很多在兒童的行為和行動中表現出來的東 西 ,都有一種內在的 、精神的意義, 即具有象征的意 義 。假如父母們相信幼年期和少年期的這種象征性 的東西 ,假如父母們從這一關系上去注意他們孩子 的生活 ,那么 ,無論對于父母或子女, 對他的現在和 將來 ,將是多么有益的事情啊! 這在父母和孩子之 間將會建立一條新的、活生生的紐帶 ,將有一根新的 生命 之 線 把 他 們 現 在 和 將 來 的 生 活 貫 穿 起 來 。”后來,在“給克勞斯的信”中他又指出:“對 于教育工作 ,對于富有理性的人的自我教育而言 ,象 征是多么的重要 。至少對我而言, 它始終是非常重 要的。另外 ,我認為應當把它應用于教育事業中 ,這 一點也是非常重要的。”正因為游戲對幼兒的發展是如此的重要,所以, 福祿培爾提出每一個地方都應當為幼兒設立公共游 戲場。他認為,公共游戲場將對整個社區的生活產 生極大的作用,既豐富和充實了孩子的生活,又培養 了他們共同的社會意識和感情, 并激發和培養了他 們的公民和道德的品質。因此, 福祿培爾說:“不管 誰 ,如果想呼吸一下令人振奮精神的新鮮的生命氣息, 都得參觀一下這些孩子的游戲場所 。 ……每一 個村鎮應當具備一個自己的、供兒童世界使用的公 共游戲場所。這對整個社區的生活將產生卓越的成 效,因為這一發展時期兒童的游戲 , 不管在什么地 方,都具有共同性,所以它將為社會培養共同的意識 和感情 , 發展社會共同的法則和要求。” [ 3] 37 福祿培 爾甚至提出,在家庭里也可以設立兒童游戲角 。 總之 ,福祿培爾認為 ,通過游戲活動, 幼兒鍛煉 了身體,發展了語言, 培養了想象力和思考力, 認識 了外部世界,積累了生活經驗 。在《幼兒園教育學》 (Pedag ogics of the Kindergarten)一書中,他就明確 指出 :“游戲的手段喚醒、養育和提升兒童的生命, 悄 悄地讓愛被兒童所知 。它讓與兒童一起游戲的母親 的生命和愛能夠得以展現, 它讓兒童的生命明顯地 被他自己所認識到 ,讓它周圍外部世界的生命部分 地被兒童所看見 。兒童則在游戲中并通過游戲的手 段得到快樂、幸福和滿足 。”在福祿培爾看來, 自 然和人的整個生命、萬物的本質,特別是人的生命和 本質 ,就是在游戲之鏡中清楚地揭示給兒童的 。

參考文獻

參考文獻至少10本

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