論社會發展機制內生性與外生性的辯證關系(六)

本論文在其他論文欄目，由論文格式網整理,轉載請注明來源www.donglienglish.cn,更多論文,請點論文格式范文查看政策保守；新中國成立時的那種愉悅感，在人民群眾中形成了不可忘記的記憶，而我們在政治宣傳和實際工作中的錯誤認識更是使得這種觀點深入人心，而當我們要開始改革時，建立市場經濟體制，要求以市場為主導調配資源時，問題出現了：與市場體制改革的社會勞動保障體制沒有建立完成，國有企業在競爭中由于體制及內部人的原因瀕臨破產，政府在宣傳指導上的滯后性，中國出現了大量的失業和待業人口——改革主體在意識形態方面的滯后性，對城市改革的合法性認可過程也大大的減緩了改革的速度。這些使得中國的主體改革進程是漸進的。
外在性的制度變遷沒有行為主體的內在認可，既使是符合事物發展規律，也會出現暫時性的倒退。制度的制定一定要符合實踐的發展速度，只有這樣才能使得制度行為主體在實踐中完成實踐經驗的內化，完成對制度合法性的認識，使得認知發展與制度發展在一定時間范圍內的實現平衡。中國改革家們的“摸著石頭過河”的精神底蘊，恰恰又是與哈耶克一生所弘揚的人在社會經濟秩序的型構、演進和變遷中的理性有限這一理論相通。諸種個體經濟、私營經濟和產權不清的鄉鎮企業，是政府放寬政策、減少管制從而為之創造了一個型構與擴展的寬松環境的社會條件下自生自發地型構和發展起來的。這種類似的良性循環也是中國改革中經濟穩步前進的動因。
“文明是人的行動的產物，更準確地說，是數輩代人的行動的產物。然而這并不意味著文明是人為設計的產物，甚至更不意味著人知道文明功用或其生生不息所依憑的所有基礎條件。那種認為人已然擁有一種構設文明的心智能力，從而應當按其設計創造文明的整個觀念，基本上就是一種謬誤。”（Hayek,1967,p96）游戲的規則不是參加游戲的人事先設計的，而是參加游戲過程中，參加游戲的人相互博弈活動中組合出來的。中國改革是在走自己的路。就好像市場經濟作為商品經濟的高級階段，以市場調節機制，通過價格體系，協調經濟運行，依靠優勝劣汰提高經濟效率。這樣一種自發的資源配置機制，在西方幾百年的實踐中仍然有著許多的教訓。無論是市場價格體制的建立，還是政府和企業的關系，中國的改革的特殊性在于我們沒有太多的成功經驗可以借鑒。對于我們而言是在走自己的路，在這過程中大量新問題的涌現又不容等到新理論建成后來解決。可以說我們的改革就是一個“試錯”的過程，這決定了我們的改革是一個艱難的過程，在反復中尋求真正適合我國國情的經濟發展模式。

附錄
柯西極限定理：假設存在常數，使得對于任意給定的正數（無論它多么小），總是存在，只要在定義域的點滿足不等式，對應的函數值就能夠滿足：
即

從經濟實際出發，做出約束變量，根據極限的有界性和歸并性，以下函數在數學上仍成立，并賦予了經濟含義。
函數1：在區間，上存在時間變量，使得在開區間，上（柯西的極限定理證明）
解釋：即在一定時間長度內，假設當時所擁有的生產力水平不變和個體行為人的認知能力為當時社會認知允許的最大可能（近似于理性人假設），單位人的實踐是完全充分的，（即從事了在生理條件所許可下的所有可能從事的社會實踐）。當實踐在這個時間長度相當充分，個體性為人所能得到的經驗值為。（人的經驗是有對有錯的，但是對于經驗的獲得而言，只要有實踐就不存在“零經驗”或是“負經驗”的可能，所以經驗的獲得程度，其表示上為開區間，）
函數（2）：在區間上存在人口變量，使得在開區間上（主體數量的充分性參數假設檢驗證明）
經濟解釋：在一定歷史時點（設）上，假設當時所擁有的生產水平和全體認知能力水平一致，參與被總結成經驗的實踐的主體數量是充分多的，所得到的所有經驗為π。關于的經濟界是同上。人口的存在是社會勞動的必要條件，以單位人的存在為起點，取半開閉區間的最小值等于1，由于土地等生產資料的稀缺性，在邊際遞減的情況下，必然存在一個飽和點，即人口的數量不是無窮的，而是受到資源的制約。（函數2的假設不同于簡單的經驗加總，即使存在相當細微的經驗分歧也被認為是同樣的經驗，因為在上升為理性或知識的過程中，這種微小的分歧會被經驗主體自行被抹煞的。）
對上述兩個函數的一致性進行考察，綜合得到這樣一新的函數：在假設生產力水平和認知水平一定的情況下，經驗的增長或是經驗的擁有程度（用“經驗值”這個概念使之形象化）取決于時間長度和實踐主體數量，新的函數就為，其中與時間變量、實踐主體數量成正相關。
如上圖豎軸為經驗擁有程度，橫軸為時間變量和實踐主體數量。圖形為遞增圖形（僅在服從上述前提假設的情況下完成函數連續性證明，同時不排除由于特殊情況的存在而使得曲線變形或間斷的可能），而選擇何種遞增方式則取決于生產力水平和社會總體認知能力。（其具體形式另行討論，本文不作過多解釋）
盡管時間變量和實踐主體數量在數值上有一種組合關系，但是就考察二者與經驗值的關系上可以認為在一定時點和一定數量點的組合下（如）必有相對應的經驗值獲得。（這里采取了類似于經濟學局部均衡的分析方法）
當然在現實中并非如此。函數1中存在如下差異：第一、人們的生存和生活環境的差異，如同樣生理條件的單位行為人，可能因為家庭出身而從事了不同兩種具體實踐形式，而經驗就以分散的形式散存在兩個不同的行為主體中；第二、意識形態的作用使得行為人在可能從事某些具體實踐形式的情況下，主動或被動地放棄實踐活動，使得單位行為人無法獲得相應的經驗，宗教的束縛作用就是最好的例證；第三、個體的認知水平是不可能代表整個社會的認知水平，特別是隨著時代的發展更是如此。同函數1的解釋類似，函數2的假設是很嚴格的。在現實中生產力水平的不一致和各個社會成員中認知能力的差異是十分明顯。可以說是取不到，當參與各種實踐的主體數量總和趨近于無窮時，。但這種假設正如經濟學中對于消費者偏好的假設一樣，是為了使問題簡化，便于分析。(如需相關的詳細證明表達可與作者聯系)

【參考文獻】[7 修辭的重要性對于我們學習借鑒外國名著是十分明顯的。特別是哈耶克等經濟學家，都是經過了嚴格的邏輯訓練，十分注重措辭，有時還有新的詞語被創造出來。“一種視覺想象，亦即一種符號性抽象模式兒不是反應性圖景，可能比語詞在我的思想過程中起著更大的作用。”（Hayek,1994,p135）所以本文借引相關的英文文獻，以供參考。]7:
范里安：《微觀經濟學：現代觀點》，費方域等譯，1994年版，三聯書店
哈耶克，1960：《自由秩序原理》，鄧正來譯，1997年版，三聯書店
哈耶克，1988：《不幸的觀念》，劉戟鋒等譯，1991年版，東方出版社
馬克斯·韋伯：《經濟與社會》，林遠榮譯，1997年版，商務印書館
諾斯，1995：《制度變遷理論綱要》，《經濟學與中國經濟改革》，上海人民出版社
諾斯，1981：《經濟史中的結構與變遷》，陳郁譯，1994年版，上海人民/三聯出版社
諾斯、托馬斯，1973：《西方世界的興起》，厲以平譯，1999年版，華夏出版社
North,D.C.,1990,Institutions,Institutional and Economic Performance, Cambridge: Cambridge University Press
Hayek,F.A., 1967, Studies in philosophy, Politics and Economics, London: Routledge & Kegan Paul
Hayek,F.A., 1973,Law, Legislation and Liberty：Rules and Order(Ⅰ)， Chicago: The University of Chicago Press
Hayek,F.A., 1982 ,Law, Legislation and Liberty: A New Statement of the Liberal Principle of Justice and Political Economy, London: Routledge &Kegan Paul
Hayek,F.A.,1994,Hayek on Hayek ,eds. by S. Kresge & L. Wenar, London: Routledge &Kegan Paul

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