論《左傳》中仁人志士的理想人格追求

漢語言文學(xué)論文編號:HY164  論文字數(shù):9898,頁數(shù):12

目        錄

前言 4
一、尚武：成仁取義，生死以之 4
（一）“茍殺其身而有益于國家者，必趨死無吝無畏” 4
（二）忠君不二而又“大逆不道”常以身殉之 5
（三）忠其職而犧牲其身以殉職 6
（四）若進退維谷，則擇優(yōu)合于義以身殉 7
（五）士可殺不可辱，赴死以全萬世之名 7
二、崇文：忠信以為甲胄，禮義以為干櫓 8
（一）夙夜不懈，以事一人 8
（二）君子喻于義 9
（三）好仁者無以尚之 9
（四）不知禮，無以立也 10
三、總結(jié) 11
參考文獻 12
致    謝 13

摘       要
 春秋時代的人們對于死亡有著自己的認識和理解，在他們看來，死亡并不是恐懼抑或代表著黑暗、猙獰和丑惡、痛苦，相反，當(dāng)他們以至仁至義、至善至勇的信念履行自己的責(zé)任和義務(wù)，面對死亡時，死亡顯得微不足道，就如生命般美好。在《左傳》中，不管是居廟堂之高的君主，還是處江湖之遠的刺客，不管是策高足、居要津的卿士大夫，還是位卑言輕的寺人，他們皆以自己的盛德善終，亦或是死節(jié)殉道，體現(xiàn)了對“立德、立功、立言”三不朽的回歸。

    關(guān)鍵詞：春秋時期；仁人志士；死亡；立德、立功、立言

Abstract
 The people in Chunqiu Period have their own opinions and attitudes to death. To them, death is not an awesome thing, nor representative of darkness, fierceness, suffering. On the contrary, They performed the duties bravely in humaneness and righteousness, and to them, death is too trivial or insignificant to mention, but so nice just like lives. In Tso Chuan ,no matter whom, just like monarch, magnificoes or triggermans, they are all in morality and kindness, to reflect the three return about moral composition, making contributions and expounding ideas.
Key words: Chunqiu Period , people with lofty ideals, death, moral composition, making contributions, expoundind ideas.