唐代邊塞詩人創(chuàng)作心理探析(二)

 二、展示異域雄奇之景

唐代邊塞詩人在描寫戰(zhàn)爭和軍民生活的同時，也給我們展示了充滿神秘、雄奇、壯美的西部異域風(fēng)情。描寫異域生活風(fēng)貌的詩篇古來有之，但多以自然的艱苦來襯托戰(zhàn)爭生活的不易，并未有意識地把邊塞風(fēng)光作為一種審美對象來欣賞。唐代邊塞詩有所發(fā)展，塞外之景在詩人的筆下變得雄奇而迷人，借此我們可以發(fā)現(xiàn)唐人積極向上的心態(tài)以及盛唐國力之強盛。當然，有不少人把描寫邊塞風(fēng)光僅看作為詩人對祖國的熱愛，其實這種觀點是不全面的。“當然我們不能把一切邊塞詩都看成反映了愛國思想的。反映愛國主義精神的作品僅是邊塞詩中的一部分。我們應(yīng)當結(jié)合作家的思想，把作品反映戰(zhàn)爭性質(zhì)等方面的事實弄清楚，才能肯定它們。”[5]唐代邊塞詩人書寫異域風(fēng)情固然有愛國思想在里面，但不盡如此，詩人們描寫塞外風(fēng)光，主要是為了向人們展示奇風(fēng)異俗給作者帶來的“激動之情”。“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。”（岑參《白雪送武判官歸京》），“忽如”寫出了“胡天”變化無常，更寫出了詩人無比驚奇的神情。詩人把北國冬景比作南國春景，使得這首詩簡直就是一首白雪的贊歌。邊塞詩人，他們本來都生活在中原地區(qū)，對邊塞的了解只能借助于古人的詩句，而那些古詩和唐代昂揚向上的時代特征是格格不入的，所以許多文人便開始游歷塞外，至晚唐不絕。當他們身臨邊塞時，當他們還沉浸在建功立業(yè)的熱情之中而沒有接觸到社會現(xiàn)實時，便一下子被這眼前的“異域之景”所迷住，仿佛進入了另一個世界。這里有別樣的生活：“琵琶長笛曲相和,羌兒胡雛齊歌唱，琵渾炙犂牛烹野駝，交河美酒歸叵羅。”（岑參《酒泉太守席上醉后作》）、“如蓮花,旋北舞,世人有眼皆未見”（岑參:《岑嘉州詩集》）；這里有迷人的風(fēng)景：“輪臺九月風(fēng)夜吼,一川碎石大如斗,隨風(fēng)滿地石亂走。”（高適《薊中作》），狂風(fēng)像發(fā)瘋的野獸,在怒吼,在咆哮,斗大的石頭被風(fēng)吹得滿地滾動,勾勒出塞外景色之獨特。讀到這樣的詩句，我們往往會被吸引住，詩人不僅描寫了異域獨有的奇異景色，而且寫出了自身激動驚奇的心理真實感受，給人一種身臨其境的感覺。

當然，其它一些邊塞詩也有寫景的地方，卻無法達到這樣的效果。如：“白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。野云萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。”（李頎的《古從軍行》）詩開篇就描寫烽火、大漠、風(fēng)沙、飛雪等邊塞特有的景色，但細心的人會發(fā)現(xiàn)它缺少“輪臺九月風(fēng)夜吼,一川碎石大如斗,隨風(fēng)滿地石亂走”那種讓人震撼而又感受真實的邊塞獨特氣候的描寫，也沒有“大漠孤煙直，長河落日圓”那樣雄渾神奇的塞外風(fēng)光，只是借助間接的形式或主觀想像來表達他對邊塞生活的主觀感受。究其原因，主要是詩人缺少邊塞生活的經(jīng)歷，因而不能寫出那種身臨其境特有的感覺。

三、傳達撕心裂肺之痛

 邊塞詩人在謳歌戰(zhàn)爭的同時，往往也借邊塞詩向我們展示其傷心的一面，表達了詩人對現(xiàn)實的擔(dān)憂和同情。這類詩交織著英雄氣概與兒女情腸，或低回婉轉(zhuǎn)，或剛毅憤激，或悲涼慷慨，讀之催人淚下。從主題內(nèi)容上看，這種撕心裂肺之痛主要從三個方面體現(xiàn)出來：其一，對本族人民的命運表示深深的憂慮。詩人們大都來自中下地主階層，對人民懷有深厚的情感，加之詩人們從軍塞外的目的很大一部分就是“治國安邦”，然而隨戰(zhàn)爭性質(zhì)的變化和戰(zhàn)爭的持續(xù)不斷，邊疆不再穩(wěn)定，人民生靈涂炭。詩人們的希望猶如葡萄化為深秋的露水，傷心不已，必然會“悲又心生” 。在邊塞詩中有這樣的詩句：“人煙絕墟落，鬼火依城池。”（岑參《初過隴山途中呈宇慰問判官》）完全是一幅人間地域的景象，這是何等的凄慘！當然，戰(zhàn)爭也無情地造就了許多怨婦：“少婦城南欲斷腸，征人薊北回首。”（高適《燕歌行》）詩句寫出了那些空望親人的少婦們的悲傷，寫得纏綿凄切，令人酸鼻。其二，對廣大兵士的困窘處境表示同情。有離別必然就有離別之痛，有思念。在初唐這還勉強被人們接受，可隨著唐朝江山的穩(wěn)定，到唐玄宗時，邊塞戰(zhàn)爭已從當初的保家衛(wèi)國發(fā)展為擴大疆土，戰(zhàn)爭實際已淪為統(tǒng)治階級滿足擴邊愿望的工具，沒有人想到過他們也是人，也有對家的思念。“戰(zhàn)士常饑餓，糗糧不相繼，胡兵猶不歸，空山積年歲。”（岑參《送狄員外巡安西山軍》）士兵們連飯都吃不飽，還要長期戰(zhàn)斗下去。盧仝的《逢病軍人》：“行多有病住無糧，萬里還鄉(xiāng)未到鄉(xiāng)。蓬鬢衰吟長城下，不堪秋氣入金瘡。”這首詩寫的是一位既傷且病的士卒一路乞討回家的情景，慘不忍睹。可見當時士卒的命運多么不濟。全詩四句話寫了病軍人四處不幸，可見詩人的心痛非同一般。當然能活著已經(jīng)是萬幸啦！“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。”恐怕世上再沒有寫得比這句更令人傷心的了。“黃塵足古今，白骨亂蓬蒿”（王暢齡《塞下曲四首》其二），士卒性命如螻蟻，隨隨便便就沒了。從軍對戍守邊塞地區(qū)的廣大士卒了來說已經(jīng)是一種折磨，曾經(jīng)美好的關(guān)山已形同地獄。其三，對“異族”人民命運的關(guān)注。唐代邊塞詩人不僅同情憐憫漢族士兵和漢族人民，同時還看到了少數(shù)民族人民的眼淚和痛苦，關(guān)注到戰(zhàn)爭給少數(shù)民族人民帶來的苦難。雖然建功立業(yè)的渴望占據(jù)了唐人心靈大部分空間，但有良心的詩人還是說出了心中的“難受”。如“胡雁哀鳴夜夜飛啊，胡兒眼淚雙雙落”（李頎《 古從軍行》），詩人以哀情寫哀景，在我們看來“胡兒”應(yīng)該是兇悍勇猛的，可現(xiàn)在他們聽到雁鳴就“眼淚雙雙落”，可見戰(zhàn)爭不僅給本民族人民帶來災(zāi)難，而且也給異族人民帶來了苦難，詩句表達了對飽受戰(zhàn)亂死夫喪子的異族人民的同情。“漢軍游騎貂錦衣。云中征戍三千里，今日征行何歲歸？無定河邊數(shù)株柳，共送行人一杯酒。胡兒起作本蕃歌，齊唱嗚嗚盡垂手。心知舊國西州遠，西向胡天望鄉(xiāng)久。回身忽作異方聲，一聲回盡征人首。”（李益《登夏州觀送行人賦得六州胡兒歌》）作者濃墨重彩描寫歡送征人回鄉(xiāng)的情景，用漢族征人的有家可回來襯托“胡兒”的無家可歸，使“胡兒”無盡的鄉(xiāng)思被表現(xiàn)得婉轉(zhuǎn)、深沉而又凄苦。