杜甫的生平對其詩歌創作的影響

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 【摘要】
 杜甫是唐朝著名詩人，他的抒情和敘事詩沉郁頓挫，敘事性強，把敏銳深刻的詩性直覺，投入歷史事件和社會情境之中，把事件和情境點化為審美意象，從中體驗著民族的生存境遇和天道運行的法則。
 杜甫詩充分表達了他對人民的深刻同情，揭露了封建社會剝削者與被剝削者之間的尖銳對立.杜甫以積極的入世精神，勇敢、忠實、深刻地反映了極為廣泛的社會現實，無論在怎樣一種險惡的形勢下，他都沒有失去信心，在我國悠久的文學史上，杜甫詩歌的認識作用、借鑒作用、教育作用和審美作用都是難以企及的。     杜詩最大的藝術特色是，詩人常將自己的主觀感受隱藏在客觀的描寫中，讓事物自身去打動讀者。
 【關鍵詞】杜甫  民族詩人  愛國思想   歷史意義
 
 
 杜甫的生平對其詩歌創作的影響
 一、生平際遇決定詩歌思想
 杜甫（712---770），字子美，是名詩人杜審言的孫子。生于河南鞏縣（今河南省鞏縣），因曾居長安城南少陵，故自稱少陵野老，世稱杜少陵。子美生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽為“詩史”。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為“詩圣”。
 杜甫早年熱衷于仕途，但由于當時社會的黑暗和政治的腐敗，始終抑郁不得志。他的一生根據其際遇可以分為四個時期: 讀書和漫游時期（三十五歲以前）所謂“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂、困居長安時期（三十五至四十四歲）、陷賊和為官時期（四十五至四十八歲）、西南飄泊時期（四十八至五十八歲）。[生平分期見《舊唐書》卷一九○ ]
 二、杜甫的作品反映民間疾苦，抨擊社會現實
 在困居長安時期，杜甫先在長安應試，落第。后來向皇帝獻賦，向貴人投贈，過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活，最后才得到右衛率府胄曹參軍的小官。這期間他寫了《兵車行》、《麗人行》等批評時政、諷刺權貴的詩篇。作者飽諳世態炎涼、人情反復的滋味，尤為著名，經歷十年長安困苦生活后對朝廷政治、社會現實的認識達到了新的高度，《自京赴奉先縣詠懷五百字》便是此時期的代表作。
 《兵車行》是一首反對唐玄宗窮兵黷武的政治諷刺詩，可能作于天寶十載（751）。天寶以后，唐王朝對我國邊疆少數民族的征戰越來越頻繁，戰爭的性質，已由天寶以前的制止侵擾，安定邊疆，轉化為殘酷征伐。連年征戰，給邊疆民族和中原人民都帶來深重的災難。　　"天寶十載四月，劍南節度使鮮于仲通討南詔蠻，大敗于滬南。時仲通將兵八萬，……軍大敗，士卒死者六萬人，仲通僅以身免。楊國忠掩其敗狀，仍敘其戰功。……制大募兩京及河南北兵以擊南詔。人聞云南多瘴疬，未戰，士卒死者十八九，莫肯應募。楊國忠遣御史分道捕人，連枷送詣軍所。……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭聲振野?"[  《資治通鑒》卷216載
] 　　杜甫不畏殘暴的統治者，將此事寫為《兵車行》。全詩分為兩大段：首段敘事，寫送別的慘狀。"問行人"以下為第二段，由征夫訴苦，是記言。詩人深刻地揭露了李唐王朝窮兵黷武給人民造成的深重災難，表達了對人民不幸的真摯而深厚的同情。這是杜甫第一首為人民的苦難而寫作的詩歌。　　這首七言歌行詩中多處使用了民歌的"頂真"手法，誦讀起來，累累如貫珠，音調和諧動聽；還運用了對話方式和一些口語，使讀者有身臨現場的真切感。詩文的文體巧妙，諷刺時事而托為征夫問答之詞，達到言之者無罪，聞之者足以為戒的藝術效果，篇首寫得行色匆匆，筆勢洶涌，如風潮驟至，令讀者不可逼視；下文出開邊之非，然后正說時事，文末用慘烈的議論作為了結，用詞的詞意深沉憂郁，音節悲壯，全文自成一體，渾然天成。
 《麗人行》是天寶十二載（753）春所作，諷刺楊國忠兄妹驕奢淫逸。首二句提綱，“態濃”一段寫麗人意態之嫵媚，服飾之華貴美麗；間接表現出宮廷中帝王貴族生活的奢華糜爛；“就中”二句點出人物主角，文中“紫駝”一段著重寫宴樂之奢侈，“后來”一段著重寫楊國忠的囂張氣焰和無恥做派。整首詩不空發議論，盡情揭露事實，語言運用的極盡鋪張，貌似描寫華麗奢美的宮廷貴族生活，而譏諷統治者不知生死，國難當頭仍然尋歡作樂的意思卻能讓讀者深深感覺到，是一首語言華麗、構思絕妙的諷刺詩。《杜詩詳注》云：“此詩刺諸楊游宴曲江之事。……本寫秦、虢冶容，乃概言麗人以隱括之，此詩家含蓄得體處”。《讀杜心解》曰：“無一刺譏語，描摹處語語刺譏。無一概嘆聲，點逗處聲聲慨嘆。”
 《自京赴奉先縣詠懷五百字》在經歷十年長安困苦生活后對朝廷政治、社會現實的認識達到了新的高度的標志性作品，是作者飽諳世態炎涼、人情反復的滋味之后的作品。
 天寶五載 (746)，杜甫懷抱“致君堯舜上，再使風俗淳”的崇高理想來到長安，渴望走上仕途。但事與愿違，在當時黑暗的社會背景下，空有滿腹才華的杜甫屢受挫折，非但沒有走上仕途，甚至于連生活也難于維持。詩人的親身體驗下層社會的苦難生活、并廣泛接觸下層人民，洞察了“朱門務傾奪，赤族迭罹殃”的社會矛盾，詩歌創作出現了空前飛躍。天寶十四載 (755)十一月赴奉先縣看望寄居在那里的妻子，寫出這篇劃時代的杰作。 　　全詩可分三大段。從開頭到“放歌破愁絕”，緊扣題中的“京”字，“詠” 赴奉先縣之前，多年來“許身稷契”、“致君堯舜”的壯“懷”。從“歲暮百草零”到“惆悵難再述”，敘“赴奉先縣”的經歷，“詠”旅途中的感“懷”。從“北轅就涇渭”至結尾，寫到家以后的感受，“詠”對國家前途、人民命運的憂“懷”。 “許身”禹、稷，就是以拯救饑溺為己任，使天下大治；而放眼一看，普天下的“黎元”（百姓）正處于饑溺之中，自然要“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”了。“竊比稷與契”，“窮年憂黎元”是貫串全篇的主線，也是杜甫的主導思想。孟子贊揚治水的大禹和“教民稼穡”的后稷：“禹思天下有溺者，猶己溺之也；稷思天下有饑者，猶己饑之也。”杜甫完全接受了這一崇高思想。“竊比稷與契”，實質上是自比禹、稷。以“契”代“禹”，是為了押韻。
 《自京赴奉先縣詠懷》這個題目帶有“紀行”性質，而以“詠懷”為主。作者先從“詠懷”入手，抒發了許多稷契、致君澤民的壯志在君王心中竟然比不上身邊楊氏姐妹的美色，“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”的火一樣的激情被諂媚君王的佞臣的諂媚所擊敗，看著腐朽的統治者者斷送江山而不自知，黎民百姓處于水深火熱之中，詩人的極度憤懣易于言表，其熱愛祖國、熱愛人民的廣闊胸懷躍然紙上。正因為“窮年憂黎元”，所以盡管被“取笑”于時，而稷契之志仍堅持不懈，這自然就把個人的不幸、人民的苦難和統治者的腐朽，唐王朝的危機聯系起來了。這種“詠懷”的特定內容決定了“紀行”的特定內容，而“紀行”的內容又擴大、深化了“詠懷”的內容。“紀行”有兩個重點，一是寫唐明皇及其權臣、貴戚、寵妃在華清官的驕奢荒淫生活，二是寫到家后幼子已被餓死的慘象，都具有典型性，而寫法又各有特點。華清宮內的情景，宮外的行路人無法看見，因而其敘述、描寫，全借助于藝術想象和典型概括。這種出于藝術想象和典型概括的大段文字如果處理失當，就難免與“紀行”游離，成為全篇的費疣。作者的高明之處，正在于他既通過藝術想象和典型概括反映了深刻的社會矛盾，又與前段的“詠懷”一脈相承，構成了“紀行”的主要內容。在前段，他已經提到了“當今”的“堯舜君”和“廊廟具”。 而“黎元” 的處境之所以使他“憂”、使他“嘆息”，就和這“堯舜君”、“廊廟具”有關；他拯救“黎元”的稷契之志所以無由實現，也和這“堯舜君”、“廊廟具”有關。所以當他“凌晨過驪山”之時，一面看見“路有凍死骨”，一面望見“羽林相摩戛”、聽見“樂動殷樛嵑”，那“堯舜君”和“廊廟具”在華清宮尋歡作樂的許多傳聞就立刻在“比稷契”的思想火花和“憂黎元”的感情熱流里同自己對于民間疾苦的體驗聯結起來，化為形形色色的畫面，浮現于腦海，傾注于筆端，形成這一段不朽文字，既具有根高的概括性，又未離開“紀行”的主線。寫華清宮的一段，其特點是由所見聯想到所聞所感；寫奉先縣的一段，其特點則是實寫眼前情景。“老妻寄異縣，十日隔風雪。誰能久不顧？庶往共饑渴”，二十字寫得凄愴動人。可悲的是“入門聞號啕，幼子饑已卒”，想和這可憐的孩子一同挨餓受凍，也已經沒有可能。“里巷亦嗚咽”既表現了鄰人的同情心，又表明他們也有類似的遭遇。“豈知秋禾登，貧窶有倉卒”的“貧簍”既指自己，也包括“嗚咽”的鄰人和普天下的窮人。秋禾豐收，窮人仍不免餓死，其原因已在第二段預作回答。結尾八句，推己及人，由近及遠：“生常免租稅，名不隸征伐”生活壓力在當時較輕的作者還不免有餓死孩子的“酸辛”，那么負擔租稅、兵役的老百姓們的處境如何，也就可想而知。在結構上，又與第二段“聚斂貢城闕”、“路有凍死骨”相呼應。廣大人民饑寒交追，有的已經凍死、餓死．而那位“堯舜君”和他的“廊廟具”卻正在華清宮過著花天酒地的腐朽生活，毫不吝惜地揮霍著人民的血汗。詩人深感唐王朝岌岌可危，而又徒喚奈何，于是以“憂端齊終南，澒洞不可掇”結束全篇。作者抵奉先之時，安祿山正在范陽發動叛亂，證明了他的政治敏感性。這篇杰作是用傳統的五言古體[五古是漢魏以來盛行的早已成熟的詩體，僅就“詠懷” 之作而言， 杜甫之前已有阮籍的《詠懷》、左思的《詠史》、庾信的《詠懷》、陳子昂的《感遇》、張九齡的《感遇》等著名組詩。 　]寫成的。“轉益多師”的社甫當然從漢魏以來五言古詩的創作中吸收了豐富的營養。但把《自京赴奉先縣詠懷五百宇》和所有前人的五言古詩相比較，就立刻發現在體制的宏偉、章法的奇變、反映現實的深廣和藝術力量的驚心動魄等許多方面，都開辟了新天地。五古體詩的作者前人多以質厚清遠的風格見長，而杜甫的作品出而沉郁頓挫，便為詩道中另辟了門徑。
三、杜甫的詩歌具有很深的愛國思想的內涵
 杜甫詩中具有很深的愛國思想的內涵，充滿了對祖國山河的熱愛和歌頌。他的詩作具有高度的概括性，內容的廣闊性、深刻性、真摯性，有著后人難以企及的高度，成為后世的楷模。杜甫贊頌祖國不同于其他詩人，在贊頌祖國山河的美麗之中，結合社會現實，抒發對祖國命運的悲切之情。
 杜甫一生坎坷，屢次科場失意。他長期過著流離轉徙的生活，使他有機會接觸社會的各個階層，了解政治情況，洞察社會動態，體驗民間疾苦。他站得高，看得遠，具有民胞物與的高尚情懷。因此，他的詩歌立足忠厚，其風格雄渾高古，自成一家，被尊稱為“詩圣”。又因為他濃厚的民本思想，站在人民立場，敢于面對社會黑暗，痛陳時弊，把社會上錯綜復雜的各種矛盾、國家的政治動態，都概括在詩歌作品里，所以又被尊稱為“詩史”。唐代元稹對杜甫的評價甚高，曾說：“上薄風騷，下蓋沈宋，言奪蘇李，氣吞曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼文人之所獨專矣。詩人以來，未有如子美者。”經過時間的驗證，元稹對杜甫的評價與褒揚毫不過分。 　　 杜甫是詩歌語言大師，他在語言的錘煉上是著意下了一番功夫的。“語不驚人死不休”，正是他刻苦努力的真實寫照。翻開杜甫的詩集，人們會看到佳句連篇，妙語如珠，使人眼花繚亂，有目不暇接之感。杜甫詩歌語言的最大特色是精確凝練，概括力強，如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，僅用十個字就把封建社會里貧富懸殊做了鮮明的對比，愛憎分明。又如“烽火連三月，家書抵萬金”，僅用兩句就把戰亂年月漂泊異鄉之人的思家之情表露無遺。杜詩語言的又一特色是豐富多采，形象鮮明，如“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，色彩明快，妙語傳神；又如“細雨魚兒出，微風燕子斜”，則如一幅細膩逼真的田園風景畫。杜甫詩歌語言的另一特色是質樸自然，明快通俗，如“挽弓當挽強，用箭當用長。射人先射馬，擒賊先擒王”，四句詩完全是民間流傳的謠諺語言，經作者引入詩中，既通俗易懂又恰切自然。杜甫的詩歌音調美也是一大特色，如“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”；“流連細蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”，鏗鏘悅耳，富有節奏感，讀來瑯瑯上口。 　　杜甫的詩作收錄在《杜甫集》中，全書共選詩209首。按照杜甫生活和創作的軌跡分為四個時期,詩歌編序大體按照寫作時間順序排列。（不能確定時間的根據內容及體裁適當插入）
 杜甫的作品不僅繼承了中國詩歌的優秀傳統，深刻而廣泛地反映了唐王朝由盛而衰這個特殊時代的社會面貌，而且也表現了詩人雖坎坷潦倒、顛沛流離卻始終熱愛祖國、同情人民的崇高精神。在藝術上，杜詩不僅集前人之大成，而成為輝煌的唐代詩歌的一面旗幟，也是開后世之先路，令百代學習景仰的楷模。杜甫是中國文學史上影響最大的詩人，也是世界范圍的文化偉人。杜甫的詩歌風格形成于安史之亂時期并逐漸在苦難中成形。杜甫深入社會并關切政治和民生疾苦,重視寫實。他背負著對國家和民族任務的沉重責任忠實描繪時代的面貌和自己內心的感受。杜甫“沒飯不忘君”,藝術風格沉郁頓挫.自中唐到宋代以來都繼承了杜甫的寫實風格.宋代江西詩派將杜甫視為宗祖.可見他對后世的影響力巨大.　　曾經加入《新青年》，以《狂人日記》等名作參與發動“五四”文化革命之魯迅，到三十年代，巋然成為眾望所歸之革命文學導師，晚年與友人討論中國文學史，以為中古之陶潛、李白、杜甫皆第一流詩人，繼而又說：“我總覺得陶潛站得稍稍遠一點，李白站得稍稍高一點，這也是時代使然。杜甫似乎不是古人，就好像今天還活在我們堆里似的。”眾所周知，魯迅晚年在政治上己與胡適分道揚鑣，惟此評論杜甫之寥寥數語，仍然與胡適笙磐同音。可見魯迅很推崇杜甫。因此我借用魯迅先生的一句話作為本論文的結尾，那就是“杜甫是中華民族的脊梁！

 參考文獻
 1、《資治通鑒》卷二一六
 2、《杜甫集》
 3、《唐宋詩醇》
 4、《舊唐書》卷一九○