《三國(guó)志通俗演義》中的劉備形象(一)

《三國(guó)志通俗演義》中的劉備形象

[摘要]：《三國(guó)志通俗演義》中的劉備是中國(guó)封建社會(huì)普天之下平民百姓一直渴慕的仁君代表，作品不厭其煩地表現(xiàn)這位仁君的品質(zhì)和業(yè)績(jī)，以使人們承認(rèn)他就是世間難覓的濟(jì)時(shí)興邦的國(guó)君。劉備出身卑微，白手起家，其性格帶有明顯的兩面性，既有寬仁待民，誠心待士，思賢若渴的正面性，又有虛偽、狡詐的反面性。
[關(guān)鍵詞]：三國(guó)志通俗演義 人物形象 劉備 性格
 《三國(guó)志通俗演義》中的劉備是中國(guó)封建社會(huì)普天之下平民百姓一直渴慕的仁君代表，作品不厭其煩地表現(xiàn)這位仁君的品質(zhì)和業(yè)績(jī)，以使人們承認(rèn)他就是世間難覓的濟(jì)時(shí)興邦的國(guó)君。劉備在小說里亮相的背景是東漢末年朝政窳敗、生靈涂炭，黃巾起義爆發(fā)，社會(huì)擾攘不寧。當(dāng)此之際他在桃園結(jié)義時(shí)展示給世人“上報(bào)國(guó)家，下安黎庶”的志向就顯得格外生輝。劉備出身卑微，白手起家，其性格帶有明顯的兩面性，既有寬仁待民，誠心待士，思賢若渴的正面性，又有虛偽、狡詐的反面性。
劉備的正面形象分析
 1．寬仁待民
 劉備這個(gè)人物是《三國(guó)志通俗演義》中最突出的代表，是仁政的象征。仁，是他獲得民心最重要的因素。
 小說寫劉備帶領(lǐng)百姓逃離樊城，“扶老攜幼，將男帶女，滾滾渡河，兩岸哭聲不絕“，劉備目睹百姓遭此磨難，痛不欲生，竟要投江而死，不肯連累百姓。曹操大軍窮追不舍，劉備“擁民眾數(shù)萬”向江陵進(jìn)發(fā)，步履維艱，每天只行十多里，眾將皆提議：“倘曹兵到，如何迎敵？不如暫棄百姓，先行為上”。劉備泣曰：“舉大事者必以人為本。今人歸我，奈何棄之？”原來寬仁厚德、關(guān)愛百姓是和成就偉大的事業(yè)密不可分的。
 在老百姓的心理，劉備仁義布于四海，是一位仁慈之主。賢達(dá)之士元以為他出謀劃策，平民百姓愿意擁戴他，追隨他。在徐州老百姓哭著請(qǐng)他掌管州事：“劉使君若不領(lǐng)此郡，我等皆不能安生矣！”在新野，小孩們唱著：“新野牧，劉皇叔；自到此，民豐足”的兒歌；在樊城，曹操大軍逼近的時(shí)候，諸葛亮建議速棄樊城，取襄陽暫歇。劉備說：“奈百姓相隨日久，安忍棄之？”于是按諸葛亮的主意，遍告百姓：“今曹兵將至，孤城不可久守，百姓愿隨者，便同過江�！眱煽h之民，齊聲大呼道：“我等雖死，亦愿隨使君！”……套用一句流行的話，劉皇叔“代表了廣大人民的利益”。
 2．敬賢愛士，知人善用
 劉備選賢任能、尊重人才、愛惜人才，他對(duì)待賢能之士仍然是堅(jiān)定不移地以仁德相處結(jié)交。徐庶來新野輔佐劉備，大敗曹仁的進(jìn)攻，扭轉(zhuǎn)了與曹軍作戰(zhàn)的被動(dòng)局面，這是劉備夢(mèng)寐以求的事情。但徐庶誤中曹操奸計(jì)準(zhǔn)備到許昌援救老母的時(shí)候，孫乾密勸劉備切勿放走徐庶，誘發(fā)曹操殺害其母，使徐庶“為母報(bào)仇，力攻曹操”。劉備果斷的表態(tài)：“不可。使人殺其母，而吾用其子，不仁也。吾寧死，不為不仁不義之事。”他得知諸葛亮是曠世“奇士”，“有經(jīng)天緯地之才，蓋天下一人也”，即虛心往聘，三顧茅廬恭求“濟(jì)世安民之術(shù)”。張飛不理解劉備的良苦用心，表示：“量一村夫，何必哥哥自去，可使人喚來便了”。劉備嚴(yán)厲地斥責(zé)說：“汝豈不聞孟子云：‘欲見賢而不以其道，猶欲其入而閉之門也�！�孔明當(dāng)世大賢，豈可召乎！”正是劉備以禮賢下士，體國(guó)為民的仁德之道打動(dòng)了諸葛亮，所以他才能放棄隱居生活，與劉備結(jié)下魚水之情，為蜀漢事業(yè)竭忠盡智，奉獻(xiàn)出畢生的精力。
 《三國(guó)志通俗演義》作者描寫劉備仁慈寬厚、很講信用和義氣，他和主要將官的關(guān)系是建立在互相信任、互相支持的基礎(chǔ)上的，與百姓關(guān)系較好。《三國(guó)志通俗演義》寫出了劉備這樣一個(gè)人物，是合乎當(dāng)時(shí)人民要求的，也合乎歷史的真實(shí)性。劉備有一些寬仁愛民、知人善任的優(yōu)點(diǎn)，這正是符合人民愿望的，在長(zhǎng)期的人民創(chuàng)作中，人民以自己的理想、品質(zhì)補(bǔ)充了、豐富了劉備的品質(zhì)。體現(xiàn)了人民在亂世之中對(duì)封建“仁政”的理想，這種理想是人民群眾在殘酷的年代里對(duì)美好生活的幻想和追求。劉備雖然是以寬厚的面目和曹操、孫權(quán)的奸詐和野心頡頏的人物，但他絕不是軟弱無能的，他是一個(gè)新興的英雄首領(lǐng)，是一個(gè)充滿雄心和大志的人物。劉備為了加強(qiáng)自己的號(hào)召力，抬出“漢室苗裔”的招牌，這在政治上起了莫大的作用。他之所以能得人心，起作用較多的還在于他是漢朝皇帝的叔父，他打的是正統(tǒng)的招牌。
 劉備孤貧飄零的生活，使他和下層人民比較接近，能體諒百姓的痛苦，寬仁待民。對(duì)待部將下屬，劉備也同樣是非常體恤。作為小說人物，劉備無疑是一個(gè)值得肯定的正面典型。是一個(gè)開明君主的形象。作品中歌頌了他的重義氣、選賢能、恤百姓的品德，并以此作為對(duì)奸雄、庸主的鞭撻。
 二．劉備的反面形象分析
 1．城府極深，善用韜晦之計(jì)
 由于描寫這一人物形象時(shí)注入了非現(xiàn)實(shí)的理想成分，有時(shí)使得他顯得蒼白朦朧，厚而似偽。劉備的另一面是一個(gè)人杰，一個(gè)梟雄。在涉及到根本利害關(guān)系時(shí)，對(duì)對(duì)手他也要搞機(jī)謀權(quán)變。在處于不利地位時(shí)，他善用韜晦的辦法保護(hù)自己。劉備的仁君形象在道德人格上是分裂的。為給關(guān)羽報(bào)仇，感情勝過理智導(dǎo)致蜀漢事業(yè)的失敗和個(gè)人的毀滅，但政治上的失敗卻給劉備換來了做人的成功。
 樊城百姓追隨劉備，扶老攜幼，將男帶女，滾滾渡河，兩岸哭聲不絕。劉備在船上望見，大慟道：“為吾一人而使百姓遭此大難，吾何生哉！”竟欲投江而死，左右急忙救止。路過劉表之墓時(shí)，劉備率眾將拜于墓前，哭告道：“辱弟備無德無才，負(fù)兄寄托之重，罪在備一身，與百姓無干。望兄英靈，垂救荊襄之民！”言甚悲切，軍民無不下淚。這里給人的感覺就有些做作，顯得假。
 劉備極擅長(zhǎng)于使手下人感覺自己很重要，感覺劉備把自己當(dāng)做心腹之人。中國(guó)人一向看重知遇之恩，對(duì)于賞識(shí)自己的“伯樂”，人們甚至愿意以死相報(bào)。劉備請(qǐng)諸葛亮出山，三顧茅廬，終于贏得了諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠誠。他是“禮賢下士”的典范。有人說劉備善于收買人心。從領(lǐng)導(dǎo)策略的角度看，這的確是劉備的成功之處。如張飛大意失陷了徐州，甘、糜二夫人皆陷于城中。劉備知道了，只是默默不語。后來，張飛內(nèi)心內(nèi)疚，與拔劍自刎，劉備一把抱住他，奪劍擲地，說：“古人云：兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫；手足斷，安可續(xù)？吾三人桃園結(jié)義，不求同生，但愿同死，今雖失了城池家小，安忍叫兄弟中道而亡？況城池本非吾有，家眷雖被陷，呂布必不謀害，尚可設(shè)計(jì)救之。賢弟一時(shí)之誤，何至遽欲捐生耶！”說罷大哭。關(guān)、張二人都感動(dòng)得流下了眼淚。
 當(dāng)陽之?dāng)�，糜芳說他親眼看見趙云去投了曹操，張飛也起了疑心，但劉備相信：“子龍是我故交，安肯反乎？”“子龍從我與患難，心如鐵石，非富貴所能動(dòng)搖也�！比绱诵湃�，劉備真是趙云的知己。趙云孤身奮戰(zhàn)，殺出重圍，保住了阿斗。當(dāng)他把阿斗交給劉備時(shí)，劉備卻把幼子扔到地上，說：“為汝這孺子，幾損我一員大將！”趙云大受感動(dòng)，抱起阿斗，哭著拜道：“云雖肝腦涂地，不能報(bào)也！”不管此舉幾分真幾分假，其效果是明顯的，后來趙云忠心耿耿追隨劉備，正是劉備的知遇之恩感動(dòng)的結(jié)果。

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