論魯迅筆下的“小人物”(一)

論魯迅筆下的“小人物”

[摘  要] 魯迅帶著明確的民主主義思想啟蒙目的從事文學活動，思考中國反封建思想革命問題，在作品中，塑造了許許多多的“小人物”，這些“小人物”就是作家在創作過程中“摹仿現實”的一種典型體現，他們來源于封建社會生活在最底層的人民大眾。魯迅以這些典型的人物形象，喚醒了那些“沉睡”的人們，團結起來勇敢地同封建思想、封建倫理道德、吃人的封建社會制度作斗爭。魯迅對農民問題、婦女問題、知識分子問題以及民主革命的出路問題和反封建反傳統等問題進行了廣泛而深刻地概括和反映�！秴群啊贰夺葆濉肥囚斞敢簧�文學創作的重要組成部分，也是中國現代小說的奠基之作和經典之作，在這兩部小說里，魯迅采用了“摹仿現實”的手法，雜取種種人，合成一個，成功地塑造了一系列典型形象，創作了全新的小說格局，將濃烈的愛國之情寓于客觀的敘事之中，這也是魯迅在作品中一種淋漓盡致的“自我表現”，語言簡潔、洗練、峭拔、鋒利，形成了獨特的民族風格與民族特色。
[關鍵詞] 魯迅、“小人物”、 封建思想、封建倫理道德、封建社會制度、問題

 魯迅帶著明確的民主主義思想啟蒙目的而從事文學活動，他長期思考中國反封建思想革命問題，在其文學創作的作品中，塑造了許許多多的“小人物”，這些“小人物”就是作家在創作過程中“摹仿現實”的一種典型體現，他們來源于封建社會生活在最底層的人民大眾。魯迅以這些典型的人物形象，喚醒了那些“沉睡”的人們，團結起來勇敢地同封建思想、封建倫理道德、吃人的封建社會制度作斗爭。
 《吶喊》《彷徨》是魯迅一生文學創作的重要組成部分，也是中國現代小說的奠基之作和經典之作。對農民問題、婦女問題、知識分子問題以及民主革命的出路問題和反封建反傳統等問題進行了廣泛而深刻概括和反映。在這兩部小說里，魯迅采用了“摹仿現實”的手法，雜取種種人，合成一個，成功地塑造了一系列典型形象，創作了全新的小說格局，將濃烈的愛國之情寓于客觀的敘事之中，這也是魯迅在作品中一種淋漓盡致的“自我表現”，語言簡潔、洗練、峭拔、鋒利，形成了獨特的民族風格與民族特色。
 下面本文試圖從三個方面，透過魯迅筆下的“小人物”對“摹仿現實”做進一步的分析和探討。
 一 魯迅為什么要選擇“小人物”作為故事的主人公？
 每個作者從事文學創作都為了表達一種情感，這就是“自我表現”。 魯迅為什么要吶喊？他在《吶喊·自序》中說：“在我自己，本以為現在是并非一個切迫而不能已于言的人了但或者也還未能忘懷于當日自己的寂寞悲哀罷，所以有時仍不免吶喊幾聲，聊以慰籍那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅�！濒斞笇懶≌f是“為人生”，而且要改良這人生的所以他取材時多采自病態社會中的不幸的人們，意于揭出病苦，引起療救的注意，尤其應該覺醒自救。在《吶喊》的作品中，就描寫了一系列不幸的人們，主要有農民、個體勞動者、下層舊知識分子等等，作為悲劇人物為人們展開了典型人物形象的畫廊，“摹仿” 封建社會制度下勞苦大眾生活在水深火熱之中的“現實”。通過“吶喊”，向愚鈍的封建社會大聲疾呼，深刻批判封建制度、封建禮教的吃人本質，揭露了封建衛道者的虛偽。
 二 作品中的“小人物”反映了什么？
 《狂人日記》是《吶喊》的第一篇，以“狂人”的病情發展為線索，以他的流動意識內容為描繪對象，逐層深入地揭露了封建道德的虛偽和殘酷。揭露了封建道德是種“吃人”的道德，幾千年的封建史是“吃人”的歷史。對“狂人”這個人物形象的心理剖析分為三個層次：一是感到趙貴翁和路人都是“吃人”的人，都要吃掉自己；二是知道大哥也是“吃人”的人，也要吃掉自己；最后他懷疑自己也在無意中吃過人。揭示其象征意義的思想內涵：封建道德在社會上的廣泛影響，造成人與人之間關系的冷酷；在傳統封建道德的無情侵染下，人們都可能沾染一些“吃人”的思想，都可能在無意中吃過人、害過人。在《狂人日記》中“狂人”形象的塑造上，具有鮮明的象征意義，他是個“迫害狂”患者，他病態的心理昭示了“吃人”的社會，他已經意識到封建傳統思想的荒謬性。象征了對封建思想、封建倫理道德進行反抗的首先覺醒的知識分子。
 《阿Q正傳》堪稱文學史上一部不朽的名作。作品通過阿Q的人物塑造，深刻揭示了中國農村在辛亥革命前后的現實風貌，批判了資產階級民主革命的不徹底性，尖銳地提出中國民主革命的本質問題。闡述了只有通過強有力的思想啟蒙，來徹底打碎農民精神上的枷鎖為中國的民主革命迎來光明的前景。小說以阿Q的“精神勝利法”在更加深廣的層次上揭露了中國民族的劣根性，展現了封建社會病態人們的疾苦，以此引起療救者的注意。阿Q生活在階級矛盾非常嚴重的江南農村，是阿Q精神產生和滋長的合適土壤。身為極其貧困的流浪雇農，他沾染了一些流氓無產者的惡習，游手好閑、無家無業、無親無故，借住在一個土谷祠里，靠給人做短工勉強維持生活。阿Q的社會地位非常低，自己姓氏的權利也被剝奪，地主趙太爺專橫的不許他姓趙，更加體現了他身份的卑微。對趙府點燈的情節描寫，活化了趙太爺吝嗇貪小的人物性格，刻畫了地主階級卑污的靈魂。在未莊沒有人能注意到阿Q，只在活忙的時候才記起他這個廉價勞動力，人們對他的嘲笑和捉弄，是他的人格受到難以容忍的傷害。最可悲的是，這樣一個被侮辱被損害的人卻似乎并無真正的愁苦，反而總是那么達觀和得意。因為他有可以應付一切打擊的法寶“精神勝利法”，在幻想中求得勝利，從精神上戰勝對方，自欺欺人、自我安慰；他愛面子沒有勇氣面對自己的缺點和弱點，寧愿生活在一場夢里，亦不覺醒；他欺善怕惡，被趙太爺打了耳光，卻不敢抗議，挨了假洋鬼子的哭喪棒，也不敢抗爭，反而向弱小者去報復。他調笑小尼姑、與王胡及小D的打架都是他怕強欺弱的典型表現；阿Q還十分麻木、健忘，尤其對被壓迫被損害的麻木、健忘，在生活中他以自我安慰的“精神勝利法”蔑視敵人，戰勝一切，自我陶醉的到酒店里喝幾碗小酒，與別人調笑一番，口角一番，精神上獲得“全勝”后，回到土谷祠愉快地倒頭就睡。隨著時間的流逝，他從沒有思考過，始終處于被侮辱被壓迫的狀態而無法覺醒�！熬�神勝利法”是一種具有社會性的精神病態，

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