論老舍小說的京味特征(二)

本論文在中文系文學論文欄目，由論文格式網整理,轉載請注明來源www.donglienglish.cn,更多論文,請點論文格式范文查看　值得一提的是旗風對北京人的心態習俗的影響不可低估，它使上述傳統中的長處和短處得以強化表現愈加鮮明。這一切使北京籠罩著一股比較濃厚的古氣，其中有古雅、古樸、古老，也有陳舊、迂腐種種味道。　　3.是市井味。這是指下層市民身上體現出來的一種品格、氣質。這種下層市民，大體屬于小城市中的半無產階級和一部分小資產階級，例如小手工業者、小商販、小職員以及主要以體力謀生的洋車夫、搬運工、街頭藝人、匠人、傭人等，即舊社會所謂“引車賣漿之徒”。他們的生活環境比較簡陋，謀生條件又較艱苦。他們一方面保持著勞動人民的一些素樸美德，如勤勞、善良、寬厚、克己；同時又受到統治階級思想的侵染和傳統規范的影響，下層市民的許多弱質、缺陷，如自私、狹窄、虛榮、平庸等所謂“小市民”習氣也在他們身上體現得最為鮮明。今天，我們所謂“老北京”，多半屬于這一階層。　　以上三股味是互相滲透，融會一氣的。這三種味共同熔鑄成北京人傳統的心理習俗、精神氣質。當然，就具體環境和人而言，他們的側重有所不同。比如，在北京中上層的官紳之家所謂“忠厚傳家久，詩書繼世長”的四合院里，傳統味就更濃些。而且往往被官氣、洋氣、書生氣等沖淡了原有的“鄉土味”和“市井味”。在京郊農民身上，“傳統味”、“市井味”就相對淡化，“鄉土味”顯得更濃。唯獨在北京市內，鐘鼓樓下，大雜院內的下層市民“市井味”最濃，而“鄉土味”、“傳統味”也以種種方式程度不同地表現出來。所以“京味”在這部分人身上體現得最為鮮明、突出。京味的表現不但因人而異，還要隨著時代、社會的發展而有所變化。從歷史上看，封建王朝統治時期的京味，同民國以后就大為不同，解放前后的京味又不一樣。
從老舍的《茶館》中可以看出，如：第一幕，幕啟：“玩鳥的人們每天在遛夠了畫眉、黃鳥等之后，要到這里歇歇腿兒，喝喝茶，并使鳥兒表演歌唱。。。。。。在這里可以聽到最荒唐的新聞，如某處的大蜘蛛怎么成了精受到雷擊。奇怪的意見也在這里可以聽到，像把海邊上都修上大墻，就足以擋住洋兵上岸。。。。。。屋里和涼棚下都有掛鳥鳥籠的地方。各處都貼著“莫談國事”的字條。滿臺奔跑著端茶倒水，送爛肉面的跑堂兒，坐著喝茶的主兒，旗人裝束的打扮：長袍馬褂，服飾鮮艷，腰間掛滿了零碎兒——玉石墜兒、鼻煙壺、小梳子，頭上高懸鳥籠子，其間混雜著衣裳襤褸的乞討者，相面的唐鐵嘴。。。。。。茶客們的高談闊論，茶房的高聲吆喝，后臺廚房傳來的炒勺敲打聲，時而又穿插著老北京特有的叫賣聲。。。。。。，洋洋大觀的場面，讓人接應不暇，“幕一拉開，觀眾就眼花繚亂，頗有顧此失彼的擔心”。盡管是那些并未親眼目睹過茶館生活的當代北京人，觀看了這濃郁、別具的地方風情展示，也會脫口說出這是北京的茶館文化。之所以有這種效果，第一是因為環境描寫，“莫談國事”的字條，后臺廚房的炒勺敲打聲，柜臺、爐灶、高大的屋子，擺著長桌與大桌，長凳與小凳，后院高搭著涼棚，涼棚下都有掛鳥籠的地方。相面算卦走街串巷，讓人一看就知道老北京的茶館，如今的茶館中想必不會貼著“莫談國事”的字條，爛肉面也早就成了歷史。
這些都能體現老舍作品的語言特色，幽默，簡煉親切、“京味”十足，自然率真、深入淺出，之所以有這樣的特色，是因為他有著高尚的愛國思想情操和豐富的文化知識，因而形成了他獨特的語言風格，同時吸引著廣大的讀者來讀他的作品，廣大的學者來研究他的作品的語言。
那么，京味小說的走向到底如何？我以為，這主要取決于北京文化的建設與發展。真正的“新京味小說”應該立足并顯示出新的北京文化的風采和神韻，而新的北京文化必然蘊含著如下兩方面的基因：一是具有悠久歷史和深厚積淀的北京傳統文化的優秀遺產，一是改革開放的社會轉型期北京人文生態環境的新狀貌以及處于新的文化選擇中的北京人的生活方式。只有在整體上全面地把握這種新的北京文化的精髓神韻，才可能將其轉化為一種新的藝術意味，創作出“新京味小說”。
我們可以說，老舍是"京味小說"的源頭，是北京文化孕育了老舍的創作，是一種風格現象，包括作家對北京特有風韻、特具的人文景觀的展示及展示中所注入的文化趣味。因此“京味”首先表現為取材的特色。而老舍筆下的市民世界又最能體現北京文化的人文景觀，甚至成為一種文化史象征，一說到北京文化，就不能不聯想到老舍的文學世界。他最有特點和藝術成就的作品都與北京這座城市有關。另外，體現在作家描寫北京市民庸常人生時對北京文化心理結構的揭示。老舍用“官樣”一語來概括北京文化特征，包括講究體面、排場、氣派，追求精巧的“生活藝術”，講究禮儀，固守養老扶幼的老“規矩”；性格懶散，茍安，謙和，溫厚與懦弱等等。這類北京文化的“精魂”滲透在老舍作品的人物刻畫、習俗的描繪、氣氛的渲染之中。

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