《源氏物語》之“物哀”(一)

[摘 要]《源氏物語》是被譽(yù)為“大和民族之魂”的紫式部所寫，是日本最著名的作品。小說的主要內(nèi)容以宮廷內(nèi)部四代人的悲劇性愛情為主要線索而展開，該部描寫宮廷貴族戀情的小說在日本也被認(rèn)為是后世“浮世物語”即“好色物語”的始祖。這部小說之所以成為千年來的經(jīng)典之作，最感動(dòng)世人的仍在于其精神內(nèi)核——“物哀”。紫式部以女子極其細(xì)膩的感受，給這幕愛情悲劇籠罩上憂愁的氛圍，使人物內(nèi)心的悲哀與外部環(huán)境的凄涼產(chǎn)生共鳴，生發(fā)出人性因世俗的“無�！倍�特有的凄楚。
 本文將分為五部份來闡釋《源氏物語》的“物哀”特征。第一部分簡述該部小說情節(jié)發(fā)展的主要內(nèi)容；第二部分結(jié)合小說的細(xì)節(jié)，呈現(xiàn)作者是如何將“物哀”情感揮發(fā)的淋漓盡致；第三部分將故事情節(jié)與小說寫作時(shí)特定的社會(huì)環(huán)境、紫式部的生平聯(lián)系起來，解釋“物哀”主題生成的現(xiàn)實(shí)土壤及作者追求的“彼岸凈土”理想；第四部分講述這部小說的“物哀”手法與日本社會(huì)的審美趨向之間的關(guān)系；第五部分總結(jié)該部小說“物哀”特征對(duì)后世產(chǎn)生的影響。
 
[關(guān)鍵詞]  悲劇情戀情    物哀    彼岸凈土

 《源氏物語》全書54回，一百余萬字，展示了平安時(shí)代日本貴族社會(huì)的情景，歷經(jīng)三朝四代，70余年，因而也被稱為“長河小說”，這部小說被世人廣為稱贊，不僅是因?yàn)樽髡咦鲜讲康捏@人才華在文學(xué)創(chuàng)作上的造詣達(dá)到了同時(shí)代的巔峰——其小說觀幾乎“進(jìn)化”到了現(xiàn)代人的觀點(diǎn)，還因?yàn)樗�深邃、永恒，具有多種主題，在不同時(shí)代生發(fā)出無窮意義——內(nèi)含的無限闡釋可能性。然而，它作為日本最感動(dòng)讀者的小說之一，其主要因素是其“物哀”手法的嫻熟使用，將內(nèi)心情感與創(chuàng)作手法完美結(jié)合，使讀者深陷小說情節(jié)與情緒中不能自拔。
 
 一、小說情節(jié)概要
 作品中塑造的貴族公子源氏這一人物形象，是小說的靈魂，紫式部將他設(shè)計(jì)成為平安時(shí)期貴族的理想人物，外貌俊秀，性格溫善，多情多愛。以他為核心，紫式部展開了宮廷內(nèi)四代人如同“多聲部交響樂”般的愛情悲�。骸巴�壺天皇將‘三千寵愛’獨(dú)予以更衣，更衣病逝，桐壺天皇陷入失落哀絕中無心于朝政，而皇后藤壺則受其冷落而郁郁寡歡，致使與子輩的源氏私通而生下一子，一生在自我譴責(zé)中度過；源氏的妻子葵姬、三公主被父輩作為‘政治交易品’嫁給源氏，源氏不愛葵姬，三公主與他人私通而生下一子，源氏所愛的紫姬與藤壺，病逝或遁入空門；到了第三代柏木，愛三公主卻不得；第四代薰君鐘情于大女子公，而大女子公卻不愿成親。
 故事的結(jié)局，是源氏隱遁而去，藤壺王妃、三公主、空蟬等遁入空門，紫姬病逝，柏木郁郁而死，葵姬病亡，夕顔暴死荒野，六條妃子精神失常，浮舟投江。

 二、“物哀”手法與“物哀”主題
 整部作品生動(dòng)的講述了纏綿糾結(jié)的愛情故事，雖然置于政治氛圍極濃的宮廷中，但用紫式部的話來說，就是“作者女流之輩，不敢侈談天下大事”，無意于政治和時(shí)代，更進(jìn)一步表現(xiàn)出的是無意于戀情的道德行為，盡管小說中主人公的“任情而動(dòng)”使得許多女子陷入哀愁之中，并都以不如意的結(jié)果而終場，但是作者絲毫沒有用道德的標(biāo)準(zhǔn)指責(zé)源氏，而是用主人公的情之深與悲之切將遭逢的各路女子糾結(jié)成一曲“哀歌”，讓內(nèi)心的情感超越這俗世間的男女戀情而得到升華，把人間情欲升華為審美的對(duì)象，更加的突出了“哀”的主題。而在小說的大部分，哀的主題更多是由“物哀”這一手法表現(xiàn)出來的。
 整部小說里滲透出來的，是濃濃的哀愁之情，除了用主人公的口直接表述，還有一種重要的方式，就是“物哀”。小說中情感之所以讓人受到感染，是因?yàn)檫@種表現(xiàn)“哀”情的“物”，是永恒存在的。這種感情經(jīng)驗(yàn)通過恒在之物保存在了人類（尤其是在以象形思維能力著稱的東方國家里，更容易通過大自然的萬象景觀與內(nèi)心情感絲絲貼切產(chǎn)生契合）的生活經(jīng)驗(yàn)里，即使過了近十個(gè)世紀(jì)，它仍然喚起“共鳴”。

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