文學(xué)作品中的文學(xué)形象(二)

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文學(xué)形象的特征主要表現(xiàn)在形象性。
（1）文學(xué)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一。作品中的形象，這是人創(chuàng)造出來(lái)的，或者說(shuō)是主觀創(chuàng)造的產(chǎn)物。這種形象雖是人們有意為之，但必須符合客觀規(guī)律，與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，這樣的形象才給人真實(shí)的感覺(jué)。
如魯迅筆下的孔乙己、祥林嫂、阿Q的形象，是客觀存在的封建制度、封建文化扼殺人性及其所有愚昧性的形象化反映，而這些形象又包含著魯迅對(duì)封建專制社會(huì)的憤慨之情和對(duì)傳統(tǒng)文化的沉痛思考。因此，主體的情思因外化為感性的藝術(shù)形象而讓人易于感受，這些藝術(shù)形象也因融入了主體的思想，而具有催人警醒的審美魅力。
（2）文學(xué)形象又是假定與真實(shí)的統(tǒng)一。文學(xué)形象，一方面它是假定的，它不是生活本身，有的甚至與生活本身的邏輯也不一致；可另一方面，它又來(lái)自生活，它會(huì)使人聯(lián)想起生活，使人感到比真的還真。例如《西游記》中的故事，充滿虛構(gòu)、神奇，可讀者非但不指責(zé)其無(wú)稽虛妄，反而為這滿紙“荒唐言”憂喜悲歡。假如哪位作家為生活記了一筆流水帳，人們反而要責(zé)怪他。
（3）文學(xué)形象是個(gè)別與一般的統(tǒng)一。文文學(xué)形象作為藝術(shù)概括的形式，則始終不摒棄個(gè)別，而且還要強(qiáng)化它、突出它、豐富它，使個(gè)別成為獨(dú)特的“這一個(gè)”；與此同時(shí)，這個(gè)“個(gè)別”又與“一般”相聯(lián)系、相結(jié)合，把個(gè)別與一般化同步進(jìn)行，最終達(dá)到個(gè)別與一般相統(tǒng)一的境地。盧卡契指出：“每一種偉大藝術(shù)，它的目標(biāo)都是要提供一幅現(xiàn)實(shí)的畫像，在這里，現(xiàn)象與本質(zhì)，個(gè)別與規(guī)律，直接性與概念等的對(duì)立消除了，以致兩者在藝術(shù)作品的直接印象中融合成一個(gè)自發(fā)的統(tǒng)一體，對(duì)接受者來(lái)說(shuō)是一個(gè)不可分割的整體。”這里所說(shuō)的“現(xiàn)實(shí)的畫像”，在文學(xué)中就是文學(xué)形象。
馬致遠(yuǎn)《天凈沙》提供給我們的文學(xué)形象就是“一幅現(xiàn)實(shí)的畫像”。它首先表現(xiàn)為一種現(xiàn)象的、個(gè)別的、具體的形象畫面，然而它卻是那個(gè)時(shí)代落魄天涯、羈旅異鄉(xiāng)的人，特別是失意文人的痛苦心情的真實(shí)寫照。畫面呈現(xiàn)的雖是個(gè)別失意文人的凄苦情境，但它卻概括了整個(gè)時(shí)代千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)知識(shí)分子前途茫茫、歸宿不定的痛苦，有“以少總多”的藝術(shù)效果，充分顯示了文學(xué)形象的概括性。
（4）文學(xué)形象又是確定性與不確定性的統(tǒng)一。一方面，文學(xué)形象必須具備一些確定的因素。如《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉。作者通過(guò)對(duì)她的描寫，告訴我們?cè)S多僅屬于林黛玉的確定的特征：她是林姑媽的女兒，寶玉的表妹；她不是一個(gè)丑陋的、愚笨的姑娘，而是一個(gè)美麗的、聰慧的、纖弱而又多愁善感的少女。這些都是確定的。但是林黛玉具體怎樣美麗，具有怎樣相貌，怎樣的氣質(zhì)神韻，作者的描寫又是極不確定，只給讀者提供幾個(gè)比較的對(duì)象，讓你去比較補(bǔ)充。
文學(xué)形象的這些特點(diǎn)，相互聯(lián)系，渾然一體，使文學(xué)以具有審美意義的形象體系構(gòu)筑出“第二自然”，以反映客觀現(xiàn)實(shí)的第一自然。可以說(shuō)，沒(méi)有形象，就沒(méi)有文學(xué)。

參考文獻(xiàn)：
1、《文學(xué)形象是文學(xué)傳達(dá)審美信息的特殊符號(hào)》
2、《文學(xué)理論教程》童慶炳主編

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