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談談“意象”與“意境”(二)

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“文學由意象構成，但這不是說文學中的每個成分（物象）都是意象”譬如說“雞聲茅店月，人跡板橋霜�！边@是溫庭筠《高山早行》中的意象。我們在分析時，多以為這句詩中包括了“雞聲”、“茅店”、“月”、“人跡”、“板橋”和“霜”這六個意象，應該說這種提法是不夠嚴密的。其實，它們是六個物象，或者說是六個意象元素，根本沒有意，只有三個視覺表象融合而成的復合體才具有了意象的性質。我們在分析時，就不能說作品中的每個名詞都是意象，因為它只是構成意象的一個元素（物象），對于這個問題，我們應特別留心。再如杜甫《絕句》中“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船�！卑捶治�，前兩句就包含了黃鸝、翠柳、白鷺、青天四個意象。可是仔細想想，“兩個黃鸝”算什么意象，“翠柳”算什么意象，又融入了什么意？實際上是“兩個黃鸝鳴翠柳”這個完整的畫面才是一個意象，而作者的感覺和意趣也融入了其間。同理，“一行白鷺”也只是有數量限定的名詞，付之“上青天”的動作，才構成一個意象。因此全詩可以說是由四個意象構成的，分別用靜—近、動—遠、小—遠、大—近四種構圖組成全詩的視覺空間，配以千秋、萬里、東吳而形成包含時間感的想像空間，“鳴”和“上”賦予黃鸝和白鷺以動作，“翠柳”“青天”再增添環境和氣氛，于是鮮活的意象奪目而出。
三、在分析中提高鑒賞詩歌能力
我們要善于分析詩歌中的意象和意境，以提高鑒賞詩歌的能力。
第一、在鑒賞的過程中能理解和試著解說詩中的特殊意象寓意。古代詩歌，由于歷史文化積淀，還有民族文化、民族心理的制約規定，客觀物象便具有了一定約定俗成的寓意，成為特殊意象。詩人借助特殊意象可迅速引起讀者共鳴，達到造境之目的。讀者也可由此探究詩人的情感意圖。如菊花象征堅強、高潔，屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”；月亮代表思鄉，杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉明”；蓮以表達愛情，南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水”；杜鵑鳥表達哀怨、凄涼的情思，宋王令《送春》：“子規夜半猶啼血，不信東風喚不回”。
第二、從語境出發，捕捉詩人所選物象的層面，是鑒賞詩歌的有效途徑�？陀^物象是多層面的，詩人總是依據自己的表達需要，選取某一層面，創造詩歌意象。有些詩歌中的意象傾向并不明顯，或有些特殊意象超出特定內涵，這就需要在具體語境中深入體會，分析詩人選取了物象的哪個側面，從而準確把握意象。唐黃巢《題菊花》詩寫道：“颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開�！痹娭芯栈ǖ男蜗笸耆摮隽送愖髌返鸟骄�，與以往菊花的特有寓意不同，這就要從語境中去把握。第一句寫滿院菊花開放，不同于文人詩中孤標傲世之情，第二句以開花正值寒秋為憾事，引起不平之氣，三、四句作浪漫主義想象，要讓菊花和桃花一樣享受春天的溫暖。由此看來，詩人選取菊花燦爛及所受不公平待遇這一層面，不再是高潔的象征，而是勞苦大眾的形象寫照，詩人在詩中寄寓了農民樸素的平等觀念。
第三、抓住意象入情的方式，去感受作者的情感。情與景的關系是詩歌鑒賞的重點，弄清意象入情的方式也就擊中了鑒賞的要害。要熟讀背誦、美讀作品，反復揣摩、體味從而準確把握意象，才能浙入意境。另外，結合自己的生活經驗體會，在感受基礎上產生新的理解，并且和詩人取得共鳴，或者從詩人那里得到新的啟迪，從而真切地欣賞到詩的意境。

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Tags：談談意象意境

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