論《聊齋志異》的書生形象(一)

論文摘要
 拜讀了蒲松齡的《聊齋志異》后，我清楚的感覺到了當時的封建科舉制度對讀書人暴風雨式的戕害，書中的讀書人既有仕途的失敗者也有得志者，在對作者本人簡單介紹后，可以看出這些失意的書生是對當時蒲松齡自己境遇的一種寫照，可以說當時的封建制度將很多文人才子逼到了絕境，他們身上有很多共同點：貧困、落魄、酸腐。但是作者也不忘加些對比的成功角色——得志的書生。透過這些歷史讀書人的悲傷情懷，讓我們玩味品懷的同時知道了不能在虛度我們作為書生的年輕生命，歷史中的文人墨客留下了他們珍貴的文化腳印，但我們不能盲目的追逐，作為平凡角落里的我們可以擁抱現實，憧憬并追求美好的生命美景，追求我們自己的幸福。
 
關鍵詞
得志、失意、仕途、貧困、落魄、酸腐。

論《聊齋志異》的書生形象
   《聊齋志異》作為中國古代文學的巔峰代表作之一，歷來被我們后世的讀者所瞻仰，透過此書使我們追憶到中國古代文學所取得的盛譽，同時也讓我深深感觸到當時的讀書人在仕途的掙扎以及追求浪漫信念的怪象。
 通過這厚厚的書卷我簡單認識到了作者，蒲松齡（1640～1715）清代小說家，字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，淄川（今山東淄博）人。出身于一個逐漸敗落的地主家庭，書香世家，但功名不顯。父蒲棄學經商，然廣讀經史，學識淵博。蒲松齡19歲時，以縣、府、道三個第一考取秀才，頗有文名，但以后屢試不中。20歲時，與同鄉學友王鹿瞻、李希梅、張篤慶等人結“郢中詩社”。后家貧，應邀到李希梅家讀書。31～32歲時，應同邑進士新任寶應知縣、好友孫蕙邀請，到江蘇揚州府寶應縣做幕賓。這是他一生中唯一的一次離鄉南游，對其創作具有重要意義。南方的自然山水、風俗民情、官場的腐敗、人民的痛苦，他都深有體驗。還結交了一些南方下層歌女。北歸后，以到縉紳家設館為生，主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。71歲撤帳歸家，過了一段飲酒作詩、閑暇自娛的生活。一生熱衷科舉，卻不得志，72歲時才補了一個歲貢生，因此對科舉制度的不合理深有體驗。加之自幼喜歡民間文學，廣泛搜集精怪鬼魅的奇聞異事，吸取創作營養，熔鑄進自己的生活體驗，創作出杰出的文言短篇小說集《聊齋志異》。以花妖狐魅的幻想故事，反映現實生活，寄托了作者的理想。除《聊齋志異》外，還有文集4卷，詩集6卷；雜著《省身語錄》、《懷刑錄》等多種；戲曲3種，通俗俚曲14種。今人搜集編定為《蒲松齡集》。
 蒲松齡是當時科舉制度下眾多書生中的一位,蒲氏家族雖非名門，卻世代讀書。19歲的蒲松齡初考童子試,便以縣,府,道三試第一進學,受到當時做山東學政的文學家施閏章的獎譽！但也許是當時科舉制度的腐化，初次取得成績以后的他便屢試不中,而蒲松齡以常人無法想象的驚人毅力考到七十余歲。最后別人實在是看不過去,可憐他才給援例取得了個貢生的科名。可以說當時科舉的高度腐化迫害了多少的書生，殘酷的現實卻一次次沖擊著這些在科舉道上掙扎并不甘也無法放棄的讀書人，在仕途的掙扎使的蒲松齡在不能改變事實的情況下也只能躲到茅屋，想我們每一個嘗到失敗帶給自己心靈上的心酸和苦悶，最后憤筆疾書書寫起內心所向往的美麗浪漫的生活,借助狐仙鬼魅的力量來聊以精神的自慰�！　∪欢鴮τ诳沼袧M腹的才華卻不能舒展的的蒲松齡來說，他除了考取功名而外，最大的夢想就是尋找一個浪漫而又美麗的理想情人與自己相挽著過著“月下懷抱溫柔體，花前共訴衷腸語。粗茶淡飯飄詩味，夢中也有紫羅香�！钡纳�活！可以看出蒲松齡在仕途不得志的情況下，也選擇了美人與酒的浪漫生活。讀到這里我已經深深感觸到一位孤單老人的內心世界，正如他所憤懣的喊出“苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。豪言一出，也證實了蒲松齡對自己才氣的肯定和難以抒懷的憤悶。
 《聊齋志異》一書繼承了文言小說悠久的志怪傳統,自覺地塑造了大量的具有高度審美價值的怪異形象,從理論上對蒲松齡的實踐做出了精當的總結。他在《讀聊齋雜說》中針對金圣嘆的言論說:“昔人謂‘莫易于說鬼,莫難于說虎……’,予謂不然。說鬼亦要有倫次,說鬼亦要得性情。諺語有之:‘說謊亦須說得圓’,此即性情倫次之謂也。試觀《聊齋》說鬼狐,即以人事之倫次、百物之性情說之。說得極圓,不出情理之外;說來極巧,恰在人人意愿之中�！币匀说乃枷敫星�,又要表現出他們作為物”的自身的特點,而且使二者有機融合,成為人性與物性復合統一的獨特的形象。這正是《聊齋》最基本的藝術經驗。魯迅先生《中國小說史略》謂《聊齋》中“花妖狐魅,多具人情,和易可親,忘為異類,而又偶見鶻突,知復非人”,這段話被認為是《聊齋》評論中的經典言論，《聊齋》通過生動傳神的細節描寫使花妖狐魅具有了人的性情、倫次,并指出了這類形象“同于化工賦物,人各面目”,也是充分個性化的。
 書中的書生形象大都是仕途的失意的柔弱者，通過《陳錫九》中的陳錫九,讓我覺得他同時又非常的有骨氣,身上有一些閃光的品質,如正直,善良等。他手無縛雞之力卻往往懷著濟世救民的美好愿望。

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