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復仇——盡忠——伍子胥在《浣紗記》中(一)

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明梁辰魚的傳奇《浣紗記》是位于“報吳身亡”系列中的。從劇本的主體及主要內容分析，這本戲并不是嚴格意義上的“伍劇”，因為其旨在勾畫勾踐滅姑蘇的歷史圖卷，生、旦設置分別是范蠡和西施，但在本劇中，卻在吳越之爭的長卷中為我們勾勒出了一個相對完整的伍子胥報吳身亡的階段圖景。在劇本中，最后的那首詩：盡道梁郎識見無，反編勾踐破姑蘇。大明今日歸一統，安問當年越與吳！這首詩用否定的方式，表明了作者的創作意圖，把觀者對劇中人與事的舞臺關照視角拉伸拓廣到兩個時代社會歷史狀態的比較中，使一本傳奇因此承載了社會歷史表現得重任而顯得分外厚重。對作者的這種用意，我們在讀完劇本之后，從事書中找到相關事件的記錄，與作者筆下的時間進行對比，看看作者的立意重心在古還是今。
一、社會歷史
《浣紗記》出自春秋時的歷史事件，主要涉及兩次吳越戰爭，穿插敘述了吳楚戰爭、吳齊戰爭以及與這幾次戰爭的相關事件�；旧厦枥L了吳國從興起到鼎盛在諸侯中爭霸直至戰敗衰亡的歷程。
在《左傳》中昭公二十年，昭公三十年，昭公三十一年，定公四年，哀公元年，哀公十一年等分別記錄了相關歷史事件�？梢钥闯觯鳛槭窌蹲髠鳌分丶o錄的是歷史上的重大事件發生的決定性原因及該事件的簡要過程，并不涉及太多的人物敘述。其中關于伍子胥的內容如：
（昭公二十年）無極曰：“奢之子材，若在吳，必憂楚國，盍以免其父召之。彼仁，必來。不然，將為患。。。。。。乃見鱄設諸焉，而耕于鄙。”
（昭公三十年）吳子問于伍員曰：“初而言伐楚，余知其可也，而恐其使余往也，又惡人之有余之功也。。。。。。。既罷而后以三軍繼之，必大克之�！标H廬從之，楚于是乎始病。
從《左傳》的內容看，伍子胥在歷史記載上也是忠直勇武的形象�！朵郊営洝分兴玫臍v史事件的基調也是與《左傳》以來的史書所持論調基本一致的。但是，由于時代的不同，雖然在框架上對史實是認同的，在細節的處理上，特別是對史書記載的空白領域，比如伍子胥逃亡的歷程、兩次吳越戰爭之間的人物、事件的塑造，都融入了作者所處時代的觀念。
在春秋時代，諸侯國之間戰爭不斷，競相爭霸，也就是所說的“春秋無義戰”的時代，崇尚的是謀略與兵力，很難評論總是正義戰勝不義。正是出于這樣一個充滿顛覆性的可能性的時代,才會唯才是舉，出現大量的“楚才晉用”的現象，產生了在各諸侯國為了招攬人才成就霸業形成的相對平等的君臣關系。對本國國君充滿仇恨的“伍子胥”們，才有避禍他國以求復仇的舉動，而伍子胥復仇事件出現在楚國，一定意義上講也是由于楚國君權強盛的背景造成的，君權強盛君主不明造成的才臣冤怒、而強盛的君權使得臣子不具備在國內弒君雪恨的力量，在冤仇不得雪的同時還有淫酷的刑法使得與君結仇者往往遭受滅門之禍，所以造成人才流失，這些才臣效力于敵對國，助敵國戰勝自己的國家也就等于打擊了自己的仇人。伍子胥之所以在眾多的復君主仇的臣子中地位凸顯，就在于他取得的近乎神話的成功，成了為千古郁郁文人舒一腔怨氣的英雄。
在春秋時代，已經有了“君使臣以禮，臣事君以忠�！钡挠^點，在那個百家爭鳴的時代，儒家的并不是當時的顯學，其觀點并不是被所有人接受的，各國接受的都是對自己的霸業有益的部分，絕對服從的忠君觀念并不像后世般頑固。在活躍的思想氛圍下，沒有過多的思想包袱、沉重的輿論壓力，臣子們對“良禽擇木而棲”的踐行也就顯得平常了。所以，同為楚產，伍子胥、伯嚭用于吳，范蠡用于越，不論賢愚忠奸，都是唯才是用下的正�，F象。
而楚國的流亡人才在“伍子胥”時代、也即春秋后期紛紛選擇吳國是因為一直能與楚國爭霸的晉國已由于內亂衰落，不成為楚國霸業的威脅，中原他國無人與楚國爭霸，新興的吳國與楚國接壤，有爭霸的意向與可能。所以，為了打擊楚王，吳國就成了上佳之選。而此時的吳國為謀求霸業就要征服楚國，任用熟悉楚國的人無疑會事半功倍。所以，伍子胥復仇成功在于他與楚王的互相利用，而非出于正義。吳越戰爭也是同樣，只不過是王室間、國家間的復仇行為。伍子胥、范蠡都始終與各自的所在國，為著所在國的勝利而盡忠盡職。
至此，我們已大致理清了伍子胥仕吳復仇的原由，那又如何看待他在吳國俯首就戮的結局呢？
（哀公十一年）吳將伐齊，越子率其眾以朝焉，王及列士，皆有饋賂。吳人皆喜，惟子胥懼，曰：“是豢吳也夫！”諫曰：“越在我，心腹之疾也。壤地同，而有欲于我。。。。。�！狈匆郏趼勚官n之屬鏤以死，將死，曰：“樹吾墓槚，槚可材也。吳其亡乎！三年，其始弱矣。盈必毀，天之道也�！�
在《左傳》中，是事實的敘述，大致是由于伍子胥諫吳王而不被采納，之后就借出使齊國寄子于鮑氏，被吳王得知賜他自盡。并沒有更多地記載�！妒酚洝の樽玉懔袀鳌酚懈敿毜赜涊d：
吳太宰嚭既與子胥有隙，因讒曰：“子胥為人剛暴，少恩，猜賊，其怨望恐為深禍也。前日王欲伐齊，子胥以為不可，王卒伐之而有大功。。。。。。。若既得立，欲分吳國予我，我顧不敢望也。然今若聽諛臣言以殺長者。”
可以想見，這段對話也是司馬遷根據史實的推斷后的創作，由此幾乎可以說伍子胥也是死于奸臣讒害與君主不明，與他父親的死很是相似，又都是有子在外，這里并沒有子胥囑子不要復仇的細節，也沒有寫伍子胥心里有過歸隱林泉的動搖。只是順理成章地寫他就戮，為什么他此時不再逃亡了呢？是因為年已遲暮無力復仇還是處于報恩心理放棄復仇？
根據當時的環境，身為吳國三朝老臣的伍子胥不再可能逃往他國以期卷土重來了。他能選擇的只有俯首就戮或逃亡避禍，作為一名忠勇之士，從當時道德的導向上，以及吳王對他的防范程度推斷，在成功地寄子他國之后，他無論從主觀還是客觀上面臨的都是前一個選擇。他的處境與他父親當初的處境很相似，他的復仇行為是出于“父母之仇，弗與共戴天；兄弟之仇，不反兵；交游之仇，不同國。”（《禮記·曲禮》）的觀念。這是具有祖先崇拜傳統的中國人久已形成的觀念，廣泛而深刻。作為人子，他赴湯蹈火報滅家之仇；作為臣子，聽命于君主也是他的本職。至于他的后代會不會再為他報仇，已經不再伍子胥的生命歷史中了，那又是另一段歷史，有著不同的因素左右著，這里不再討論。
而伍奢父子極為相似的死因，卻引發了歷代文人對于臣子身份與自身價值之間存在的矛盾的深刻思考，訴諸筆下，就為我們呈現出了關于伍子胥的不同的文學作品。

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Tags：復仇盡忠伍子胥《浣紗記》

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