眾人皆醉，我獨醒(二)

本論文在中文系文學論文欄目，由論文格式網整理,轉載請注明來源www.donglienglish.cn,更多論文,請點論文格式范文查看豈惟是其有女？”天下這么大，難道非得輔佐楚王嗎？勸他離開。他再問巫咸，巫咸亦勸他“勉升降以上下兮，求榘之所同”。要他尋找政治主張相同的人。聽了兩人的話，堅定了詩人離開楚國的決心，也想“及余飾之方壯兮，周流觀乎上下”，趁著自己正當美盛的時候，去周游天地四方，尋求能夠實現自己理想的賢君。于是，他在宏壯的儀仗中升騰太空遠行了。可是當他“徙升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉”看到自己的故鄉，他馬上不能自持了。“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”，他的御馬任和馬都悲傷的懷念故鄉，終于他又回來了。最后選擇了以死報國。在那個“良禽擇木而棲，良臣擇主而事”思想為主流的年代，屈原以他那堅定的情操，為后人豎起了一座閃光的紀念碑。這種精神是超前于時代的。所以屈原是身而后微，死而名垂千古。
    三、對崇高理想的堅持和忠貞不移、斗爭到底的精神
   “亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”詩人屢受挫折，久經苦難，但始終堅貞不移，并不斷為追求真理而斗爭，直至為理想而以身殉。當他處于順境一度受到信用時，他為確立法度“造為憲令”，為振興楚國培養人才；當他遭讒見廢，則堅守節操，不變素態，而且信念益堅。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。” 堅持理想必須具有與社會腐朽勢力決不妥協的精神。詩人是站在歷史的正義性、進步性一邊的，他的理想是以愛祖國、愛人民的思想感情為基礎的，因此堅信自己理想的正確。不管處于順境還是逆境，無論受到什么痛苦和折磨，都能始終不變，斗爭到底。
   《離騷》雕塑了這樣一個高潔、耿介、忠君、愛國的理想主義者形象。其志可謂高矣，其行可謂潔矣！然這樣一位愛國志士結局卻是一個悲劇，原因正是“眾人皆醉”。
    先來看掌握最高權力、決定楚國命運的楚王，他是昏庸糊涂的。由于楚王是楚國的象征，詩人對他抱有絕對的忠誠（“指九天以為正兮，夫唯靈修之故也”），他也一度信任和重用詩人，最終卻受了“黨人”的蒙騙：“荃不察余之中情兮，反信讒而斎怒。”進而背棄了與詩人的“成言”，“悔遁而有他”，由此導致了詩人的失敗和楚國的衰危。再來看那些禍國殃民的“黨人”， “惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘”。他們只顧茍且偷安，使得楚國的前景變得危險而狹隘。而且他們不但“競進以貪婪，憑不厭乎求索”，還“內恕己以量人，各興心而嫉妒”，認為詩人受到重用阻擋了他們的道路。于是謠諑紛起，“謂余以善淫”，誣蔑詩人是淫邪小人。最后看那些他辛苦培養出來的人才，他們在詩人受到沉重打擊時，他們也紛紛轉向，“眾芳蕪穢”，使他處在完全孤立的境地。
這就是當時的社會，詩人在這樣的環境下，既不能改變自己，又不能改變楚國，而且不可能離開楚國，那么，除了以身殉自己的理想，以死完成自己的人格，就別無選擇。一句話，《離騷》主人公的悲劇結局是社會造成的，是歷史的必然。冷靜來看，詩人的美政思想只能說是超越現實的理想，但我們決沒有理由指責詩人理想的不切實際，因為理想是照耀人類前進的光芒。他的精神將激勵著每一個為理想而斗爭的人。
    屈原作為一個愛國愛民的偉大詩人和思想家、政治家的高大形象，將永遠活在我國人民心中。
附：參考文獻：
1、張法《中國文化與悲劇意識》中華人民大學出版社1月版。
     2、王濤《屈原賦選》廣東人民出版社1984年8月版

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