試論人的外在美與內(nèi)在美的關(guān)系(一)

試論人的“內(nèi)在美”與“外在美”的關(guān)系

[摘要] 如果說(shuō)外在美和動(dòng)態(tài)美是“美”的一種外在的直觀的表現(xiàn)，那么內(nèi)在美則是前兩者所依附的一種心理基礎(chǔ)和內(nèi)在的依據(jù)。
   從哲學(xué)上講，“美”同任何事物一樣，也是形式與內(nèi)容相互依存、相互作用、辯證統(tǒng)一的有機(jī)體。沒(méi)有形體、行為、風(fēng)度等形象直觀的美，或許也就根本沒(méi)有內(nèi)在美乃至人性美。
[關(guān)鍵詞] 內(nèi)在美 外在美 表現(xiàn)形式 時(shí)代背景 社會(huì)價(jià)值
 以前看到過(guò)一些文人撰寫(xiě)的，討論關(guān)于內(nèi)在美與外在美關(guān)系的文章，發(fā)現(xiàn)這些文章基本上都有一個(gè)共同點(diǎn),就是觀點(diǎn)都很鮮明。要么腳踩“內(nèi)在美”，高呼“外在美”，要么就高捧“內(nèi)在美”，貶低“外在美”。我覺(jué)得這種爭(zhēng)論很好，特別是對(duì)于我們更好地理解這兩種不同形態(tài)的美，以及它們之間的關(guān)系是有很大幫助的。
 一、外在美的特點(diǎn)
 外在美和內(nèi)在美是“美”的兩種表現(xiàn)形式，沒(méi)有必要厚此薄彼。如果一定要分出個(gè)主次關(guān)系，從物質(zhì)第一性考慮，外在美對(duì)內(nèi)在美是具有一定的優(yōu)勢(shì)。
 為什么蒙娜麗莎的一個(gè)微笑，讓我們猜測(cè)了幾個(gè)世紀(jì)？為什么宋元的山水畫(huà)至今我們說(shuō)不盡，道不完？為什么大家對(duì)一塊奇石的看法會(huì)截然不同？這不全都是取決于事物的外在的形象嗎？
 外在美所具有的第一個(gè)特點(diǎn)，就是他的直觀的形象性。
 愛(ài)美之心，人皆有之。我想，這世界之中，恐怕極少有人會(huì)說(shuō)自己不喜歡看美女的。那么美女為什么會(huì)如此吸引人們的眼球呢？為什么現(xiàn)在有如此多的商家，高舉著“美女經(jīng)濟(jì)”的大旗而大賺鈔票呢？難道是美女的內(nèi)涵吸引了我們嗎？我說(shuō)不是，因?yàn)槟阌媚愕娜庋劭吹降�，僅僅是她外在的，令人賞心悅目的容貌、身材和氣質(zhì)。而她的“內(nèi)在美”你卻看不到。我們也常常會(huì)有這樣的經(jīng)驗(yàn)：當(dāng)我們逛街購(gòu)物的時(shí)候，偶然會(huì)聽(tīng)見(jiàn)人們?cè)趯?duì)擦肩而過(guò)的某個(gè)美女評(píng)頭論足。說(shuō)她如何如何漂亮，也是說(shuō)她眼睛怎么好看、鼻子如何小巧、身材如何纖細(xì)……總不會(huì)一眼就能看出她心地善良、尊老愛(ài)幼的內(nèi)在美吧。
 再比如，藝術(shù)作品，書(shū)法類(lèi)的也好，書(shū)畫(huà)類(lèi)的也好，全然要的是一種外在美，而且要求的藝術(shù)程度極高。一幅現(xiàn)代畫(huà)，我們可能說(shuō)它表現(xiàn)了什么什么精神，反映了什么什么特點(diǎn)，那么只是說(shuō)它所表現(xiàn)的人們的某種生活習(xí)慣，以及相關(guān)的時(shí)代和社會(huì)背景，但切記一點(diǎn)，某幅作品能表現(xiàn)出種種的前提是它具有相當(dāng)?shù)耐庠诿�，在這里側(cè)重表現(xiàn)的則是繪畫(huà)技巧，高超的繪畫(huà)技巧，表現(xiàn)出高水準(zhǔn)的外在美，在這前提之下才反映出了它的內(nèi)在美。
    舉一個(gè)生活中很常見(jiàn)的例子，就是公司招聘員工所需要過(guò)的第一關(guān)，面試。我們先拋開(kāi)那些只注重儀表的娛樂(lè)、演藝等對(duì)外在美非常關(guān)注的行業(yè)不談。單就其它行業(yè)而言，在與主考官第一次見(jiàn)面的時(shí)候，如果你的外表很賞心悅目、裝扮也很大方得體，首先就會(huì)給人愉悅的心情，進(jìn)而就會(huì)對(duì)你產(chǎn)生好感，這是人們常說(shuō)的第一印象，這個(gè)第一印象只有用你的外在美來(lái)填充。這時(shí)，即使你有再好的內(nèi)在美，卻苦于無(wú)法向主考官展露，那又能如何呢？看你第一眼就生厭，或是對(duì)你的感覺(jué)就很平常，這樣你還有機(jī)會(huì)進(jìn)入復(fù)試嗎？即使能，幾率也是微乎其微。
 外在美的第二個(gè)特點(diǎn)，就是它具有不可改變的特征性和可遵循的客觀性。
 一個(gè)人生下來(lái)的容貌基本上就已經(jīng)確定了，后天的改變實(shí)際上是微乎其微的，所以美與丑不是人為可以改變的事情。骨骼的結(jié)構(gòu)，五官的比例，身高，三圍，這些即使通過(guò)人為的手術(shù)也是不太可能改變的。正因?yàn)槠洳豢筛淖兊模�才是相�?duì)穩(wěn)定的
 美的客觀性不如科學(xué)那么斬釘截鐵，但是畢竟美也是有自身規(guī)律的�？陀^世界中所有事物都是通過(guò)眼睛以一維和二維兩種形式反映到人的主觀世界的。
 古代希臘的數(shù)學(xué)中一個(gè)最大的成就就是黃金分割的發(fā)現(xiàn)：黃金分割體現(xiàn)出美的自然性: 人體的肚臍就是整個(gè)人體的黃金分割點(diǎn)，人體的肩膀就是人體的上部分的黃金分割點(diǎn)，人體的膝蓋就是人體下部的黃金分割點(diǎn)。這就是自然不可一改變的規(guī)律性。
 我認(rèn)為，內(nèi)在美是相對(duì)于外在美而存在的審美范疇，是屬于人的精神領(lǐng)域的具有非直觀性、含蓄性的觀念形態(tài)。現(xiàn)在有一種理論過(guò)分強(qiáng)調(diào)外在美的重要而貶低內(nèi)在美的價(jià)值，實(shí)際上是把美的內(nèi)容與形式割裂開(kāi)來(lái)，走向了形而上學(xué)的極端。
 二、內(nèi)在美的特點(diǎn)     內(nèi)在美具有復(fù)雜性和不確定性。
 人的內(nèi)心世界是豐富多彩的，大體包括：人的思想、性格、道德情操、生活習(xí)慣、文化修養(yǎng)等，所以說(shuō)人是復(fù)雜的關(guān)系的集合，但是人的各種內(nèi)在的東西不一定都是美好的。

首頁(yè) 上一頁(yè) 1 2 下一頁(yè) 尾頁(yè) 1/2/2