論《西游記》中孫悟空的形象(二)

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三、正義感強。
在這方面，孫悟空和唐僧形成了鮮明的對比。唐僧雖說是取經隊伍的精神領袖，卻常常是一個人妖不分、善惡不明的糊涂蟲，而孫悟空不僅有火眼金睛，能辨別真假，認識妖魔，更為重要的是，他敵我觀念十分明確，愛憎情感無比分明。對殘害人民的妖魔刻骨仇恨，除惡務盡；而對被殘害的人則扶危濟困，救人救物。他一路上斬妖斗魔，固然是為了在取經路上克服重要阻礙，保護唐僧能順利通行，到西天完成取經的任務。但也常常主動出擊，完全是出于路見不平、拔刀相助，為人除害。
高老莊收豬八戒，自然是出于佛旨的安排，但事情的開始，卻是孫悟空主動為人除害。第十八回在烏雞國，他掃蕩妖魔辯明邪正，為烏雞國王報了冤仇，也完全是主動除妖。在車遲國，孫悟空主動濟困扶危，解救那些受剝削、受壓迫，為道士服苦役的和尚。所以那些小僧十天感動地說：“齊天大圣，神通廣大，專以忠良之心，與人間報不平之事，濟困扶危，恤孤念。”過火焰山時，行者不僅扇滅了火焰山，保證了唐僧通行西去，能夠繼續前往西天取經，而且還特意連扇七七四十九扇，斷絕了火種，使風調雨順，為普通百姓謀利，在西天取經的路上他斬妖除魔，為百姓做了許多的好事。讓人不得不把孫悟空與英雄融為一體。
四、忠誠、重感情。
西行途中孫悟空被師父“一度氣跑，兩次遭貶逐”。首次氣跑是“心猿歸正，六賊無蹤”（第14回），孫悟空對攔路搶劫的歹徒首開殺戒，反遭師父責備“無故傷人性命，全無一點好善之心”，孫悟空一氣之下跑至東洋大海，“一度遭貶逐”是“尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王”（第27回），孫悟空對狡猾多變，想吃唐僧肉的白骨精義無反顧地給予“三打”，唐僧反而將功變罪，“一紙貶書”，無情地“逐走”孫悟空。“二度遭貶逐”是“神狂誅草寇，道昧放心猿”（第56回），對于一伙兇悍的強盜，孫悟空毫不留情，一一除盡，師父決然將他再次“逐走”。一而再，再而三地遭受“貶逐”，莫大的冤屈，孫悟空卻不計較個人恩怨得失，一心以事業為重。“身回水簾洞，心逐取經僧”（第30回），從而表現出寬廣的胸襟與氣度，這些放在“齊天大圣”那時的他是萬萬行不通，辦不到的。
五、建功立業。
西天取經，唐僧、孫悟空師徒四人歷經千難萬險，終于修成正果。“斗戰勝佛”的被封賜，也就表明取經已獲得圓滿的成功。西天取經的成功，孫悟空功不可沒。西天取經是他奮斗終生的崇高理想與正義事業。為了它，他堅韌不拔，百折不撓，矢志不移，勇往直前與邪惡勢力作徹底斗爭，為理想而勇于獻身等等，這些英雄性格為他贏得無可否認的頭功立下了汗馬功勞。很難想象，西天取經缺少了孫悟空，會是怎樣的一番情景，再試想一下，如果沒有孫悟空身上那英雄性格作保障，又會是怎樣的結局。別說取經成功，就連“踏進”西天“雷音寺”都是“難于上青天”。
總之，孫悟空雖然是一個充滿奇幻色彩的神魔形象，但它卻深深扎根于民族文化和社會生活的土壤之中，在他的身上概括了相當豐富的社會歷史內容和思想文化意蘊。概括起來說，孫悟空形象的思想內涵在孫悟空身上更體現出來的勇敢機智，積極樂觀愛憎分明、見義勇為、詼諧幽默等品質，無疑反映出了我們中華民族性格中的精華和他的追求自由，要掙脫一切對人的個性的束縛，以及意氣風發的氣質和對等級制度的不滿和反抗等。因此，孫悟空永遠是我們心中熠熠閃光的經典形象，值得我們去研究和欣賞。

注釋:
①   吳承恩《西游記》第五回，人民文學出版社，1955年第一版18頁
②   吳承恩《西游記》第六回，人民文學出版社，1955年第一版22頁
③   吳承恩《西游記》第六十七回，人民文學出版社，1955年第一版293頁
④   吳承恩《西游記》第四十四回，人民文學出版社，1955年第一版191頁
參考文獻：
①《明清小說》人民文學出版社1979年12月
② 陳伉的《中外名著導讀》知識出版社1982

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