白居易筆下的唐代女性形象(二)

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封建社會男尊女卑，所謂“妻子如衣服，棄之如蔽履”。所以，很多婦女雖然盡心盡力地守婦道，但就是難逃被休的命運(yùn)。《太行路》借一個(gè)結(jié)婚不到五年遭到丈夫的冷眼女子的自白，傾吐了紅顏美貌不足固恩的悲嘆！何況如今，妾顏未改君心改。棄婦在孤獨(dú)無助悲憤中呼喊“人生莫作婦女身，百年苦樂由他人”！而《母別子》、《婦人苦》、《井底引銀瓶》三首，則寫得更為深刻沉痛！這些文章更淋漓盡致地抒寫了婦女們心靈深處的凄慘隱痛：妾身重同穴，君意輕偕老：，訴說了男人對婚姻的不負(fù)責(zé)任“婦女一喪夫，終身守寡，有如林中竹，忽被風(fēng)吹折，能不輕傷情；應(yīng)以門前柳，逢春易發(fā)榮，風(fēng)吹一折枝，還有一枝生”。《婦人苦》所反映的正是千千萬萬婦女的悲慘命運(yùn)。
３、妓女
白居易生活的中唐時(shí)期，大批貧家女由于生活逼迫，不得不跑到都市依靠自己的姿色技藝謀生，形成了妓女空前繁榮的局面，這群婦女在當(dāng)時(shí)所處的社會地位最為卑下，她們是豪門權(quán)貴、紈绔子弟的玩物，她們的青春美貌是作為一種商品而出賣的。唯一的生活“資本”是妙齡、姿色和技藝。當(dāng)然最具有代表性的，自然要推《琵琶行》了，詩人以無限同情和真摯情感，描述了一位在封建社會遭踐踏的長安歌妓的一生的淪落。通過這位早年才色雙絕“老大嫁作商人婦”的琵琶女昔盛今衰的自白，對她琴弦上苦痛琴聲的描寫，抒發(fā)了自己的哀傷和共鳴，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”：體現(xiàn)了白居易對沉淪下層妓女不幸命運(yùn)的同情，而尤為可貴的是將自己同一位社會底層，受人賤視的歌妓的命運(yùn)聯(lián)系在一起。
（二）
白居易滿懷深情地描述形形色色的女子，真正把她們作為“人”來看待，并不是“庸俗”的博愛主義者。同樣是婦女他也是有愛有憎的。他對平民家的女子一直是友好的善意的，同情她們的苦難，進(jìn)而為她們申訴，喊冤，；歌頌她們的善良性格和崇高的品德，即使她們因一時(shí)不慎而失足苦海，也是深致同情和勸告。他在《紅線毯》一類詩里，不僅指出了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)?jì)D女以自己的心智創(chuàng)造了唐代的物質(zhì)文明，同時(shí)揭示了勞動(dòng)人民和統(tǒng)治階級之間的對立和矛盾。他以無限的同情描寫了越溪寒女，宣城織婦的辛勤操作過程，以無比的憎恨心情，譴責(zé)了“昭陽舞人思正深，春衣一對值千金，汗沾粉污不再著，曳上踏泥無惜心，美人踏上歌舞來，羅襪繡勤隨步?jīng)]”的奢侈行為。前面曾指出詩人對歌妓是同情的，但她們畢竟屬于城市的寄生階層，她們不從事勞動(dòng)而衣錦美食，確實(shí)不能令人心平。詩人在《代賣薪女為贈諸妓》詩中寫道：“亂蓬為繽布為巾，曉踏寒山自負(fù)薪。一種錢塘江畔女，著紅騎馬是何人？”借用她們的口吻，贊揚(yáng)了自食其力的光榮，諷刺了歌妓的寄生生活。詩人雖然不能從階級的觀點(diǎn)來看問題，但卻能從客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)，或美或刺或兩者相兼。因此，白居易對婦女問題的認(rèn)識反映了那個(gè)時(shí)代的最高水平，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其他詩人。
（三）
“在每個(gè)時(shí)代，統(tǒng)治階級的思想就是統(tǒng)治的思想”。由于白居易所處的時(shí)代，所處的社會地位，造成了他對待婦女問題上的一些根深蒂固的封建意識，形成了消極落后的一面。把誤國的責(zé)任推在所謂的“尤物”上，開脫了荒淫帝王的罪過，好像誰遇上了傾城色，就只能著迷，只好倒霉。這是違背歷史事實(shí)的，正因?yàn)樗澜缬^的矛盾性，導(dǎo)致了《長恨歌》創(chuàng)作中主題的復(fù)雜性。同時(shí)白居易也寫了不少關(guān)于歌妓姿色、技藝的詩篇。在這些詩篇里也表現(xiàn)了他對歌妓時(shí)代生活的贊羨、傾心和流連的思想感情。
白居易對待婦女問題總的傾向的進(jìn)步的，落后的封建思想畢竟是次要的。他雖然還不能從階級觀點(diǎn)、社會制度上來深層次地剖析婦女之所以然的問題，但就他提出的問題和所表現(xiàn)的觀點(diǎn)，已觸及到不合理的社會制度和封建禮法思想，在一定程度上揭示了中國封建社會婦女的可悲命運(yùn)及被壓迫的地位。白居易對被壓迫婦女的同情和歌頌，意味著對壓迫者的反抗，也意味著對自己所屬階級的憎恨和叛逆。

參考文獻(xiàn)：
1、《古代詩歌選》浙江教育出版社 2003，6

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