《三國志通俗演義》的劉備形象(一)

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《三國志通俗演義》的劉備形象

《三國演義》成功塑造了歷史生活中許多鮮明生動的人物形象，如劉備、關羽、張飛、諸葛亮等。這些人物大都具有鮮明的性格特征，作者善于抓住人物的性格特征加以突出描繪。使小說達到對古代人的性格描繪的極高水平。以劉備形象塑造為例。歷史上的劉備，作為與曹操、孫權鼎足而立的天下英杰，蜀漢政權的開國之君，既有“明君”之譽，又有“梟雄”之稱。但是，當作者用仁君的標準去拔高原型的時候，當作者用封建的倫理道德對原型進行規范化的時候，他得到的卻是一個可敬而不可愛的人物。
根據正史的記載看，劉備的形象確實比較寬厚。《三國志·先主傳》寫道：
荊州豪杰歸先主者日益多。………過襄陽，諸葛亮說先主攻琮，荊州可有。先主曰：“吾不忍也。”………比到當陽，眾十馀萬，輜重數千兩，日行十馀里，別遣關羽乘船數百艘，使會江陵。或謂先主曰：“宜速行保江陵，今雖擁大眾，被甲者少，若曹公兵至，何以拒之？”先主曰：“夫濟大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去！”
三國鼎立，比較而言，蜀漢的內部比較團結，曹魏的內部關系最為緊張。可是，小說夸大了劉備的性格特點，把劉備定格為仁義之君、定格為與曹操本質上完全相反的人物，問題就來了。從三國的立國過程來看，蜀漢的建立最為艱難曲折。且不說小說中已經大大地夸大了蜀漢的國力。得孔明以前，劉備東奔西走，寄人籬下，被動挨打，窮于應付，不成其為一支獨立的力量。沒有根據地，沒有形成強有力的領導核心。劉備身邊人才寥落，雖有關羽、張飛、趙云等一班虎將，但文職人員如孫乾、慶竺等人，充其量也只是三流人才。這樣一個領導班子，根本不可能制訂出有遠見的戰略。在這個階段，劉備還遠未具備割據稱雄的條件。小說寫到赤壁之戰以前，劉備形象的虛偽性并沒有成為嚴重的問題。當時劉備勢力尚弱，羽毛未豐，還沒有力量去欺負別人。三讓徐州是刻畫劉備仁義品格的重要的一筆。小說在這里用張飛來襯托：“又不是我強要他的州郡，他好意相讓，何必苦苦推辭？”劉備回答說：“汝等欲陷我于不義耶？”從表面上來看，此時的劉備已經近似于宋禁公，難怪毛宗崗就此挪份劉各道：“劉備之辭徐州，為真辭耶，為假辭耶？若以為真辭，則劉津之益州五奪之，而陶謙之徐州反讓之，何也？或曰：‘辭之愈力，則受之愈穩，大英雄人，往往有此算計，人自不知耳。”’連毛宗崗這樣同情劉備的人也在懷疑劉備三讓徐州的動機。其實，劉備之所以不敢貿然去接，還是怕人心不服、怕袁木來攻。《三國志·先主傳》談到劉備讓徐州的時候覆道，陶謙死后，陳登勸劉備順從陶謙的遺愿，接任徐州刺西川的地圖，劉備趕忙向他許諾：“青山不老，綠水長存。他日事成，必當厚報。”
根據《三國志·先主傳》中記載劉備的形象確實比較粗豪：
小說第六十二回寫到，劉津對劉備的意圖有所察覺以后，“乃量投老弱軍四千，米一萬科，發書遺使報玄德”，想看一下劉備的反應。誰知一向寬和謙虛、能忍能讓的劉備競拍案大怒：“吾為汝御敵，費力勞心，汝今積財吝賞，何以使士卒效命乎廣且“扯毀四書，大罵而起”。劉津的使者嚇得逃回成都。劉備這次的失態，連龐統都感到有點奇怪：“主公只以仁義為重，今日毀書發怒，前情盡棄矣。”其實，劉備的失態，只是反映了一種急于尋釁而一時又找不到襲口的急躁心理罷了。所謂“仁義為重”，只是手段，并非目的。劉備攻下涪關以后，設宴慶賀。酣醉之徐，又有一次失態的表現：“次日勞軍，設宴于公廳。玄德酒酣，顧龐統日：‘今日之會，可為樂乎？’龐統日：‘代人之國而以為樂，非仁者之兵也。”玄德回：‘吾聞昔日武王代紂，作樂象功，此亦非仁者之兵鐵？汝言何不合道理？可速返！’龐統大笑而起。’”（第六十二回）龐統只是開了一個小小的玩笑，刺著了劉備的痛處，一向禮賢下士的劉備竟把龐統趕下宴席。早先他還說劉璋也是漢室宗親，“恩澤布蜀中久矣”，現在要奪人基業，便說人家是紂王了。

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