《孔乙己》---含笑的淚的悲劇(一)

本論文在中文系文學論文欄目，由論文格式網整理,轉載請注明來源www.donglienglish.cn,更多論文,請點論文格式范文查看《孔乙己》---含笑的淚的悲劇
在中國近現代文化發展史上，也許再也找不到象魯迅這樣具有代表性的人物了，正如任何一個民族的文化偉人一樣，魯迅作為中華民族的文化精英，必然的具有豐富的典型性和“文化史”的意義。可以說，魯迅的文化思想道路，較為充分的代表了20世紀初多數文化人所經歷的思想歷程。誠如早就有人指出過的那樣“魯迅的道路，典型的反映中國優秀知識分子，不斷追求真理、不斷追求前進的道路，不斷的從愛國主義、現實主義走向社會主義、共產主義的道路”。的確本世紀初一大批最優秀的知識分子，他們是沿著一條充滿了苦悶與追求、彷徨與抉擇前進與倒退的艱難曲折的道路走過來的，他們經受了變革時期第一代文化人所必然要經受的痛苦的心靈歷程。魯迅先生具有這一代知識分子所具有的共同特征。
魯迅小說“多取自病態社會下不幸的人們”。《孔乙己》中的孔乙己，便是一個沒落的可笑又可悲的封建社會知識分子形象。孔乙己是魯迅和很喜愛的作品，除了將它譯成日文外，還寫了后繼以及解說性的文。在談到這篇作品的創作目的的時候說是在“描寫一般社會對苦人的奚落”。這些簡短的話語清楚的表明寫作的目的和對作品主人翁的態度。魯迅塑造孔乙己在科舉制度毒害下的潦倒悲慘的典型形象，對腐朽反動的封建文化教育科舉制度進行了尖銳的批判和憤怒的控訴。
孔乙己是科舉制度的受害者。他讀了許多孔孟的著作，夢想沿著科舉的扶梯青云直上，光宗耀祖，但真正能實現這種夢想的人畢竟是極少數。孔乙己就是這個不幸著中的一份子。他半生辛苦，一無所成，連半個秀才也沒撈到。
作品除通過對孔乙己的肖像.動作.語言的描寫，表明了孔乙己所處的經濟地位和思想意識的矛盾，畫出了他生活上的窮困潦倒精神上的空虛和沒落外，還運用了另一種藝術手法---“笑”來表現孔乙己的悲劇《孔乙己》提到“笑”看似喜劇，但喜劇是一個寬泛的概念，他經常有不同的表現形式，如幽默、諷刺等。魯迅對幽默的論述較少因為他認為，當時中國“實在是難以幽默的時候”，而且“幽默”必非國產，中國人也不是常于“幽默的人民”，于是雖然幽默已經免不了改變樣子了。常易流于為“笑笑而笑笑”忽視了對“社會的諷刺”墜入傳統的說笑話和討便宜當然，魯迅并不是反對幽默本身，而是反對那種對幽默的歪曲，以及對幽默不適當的推廣。事實上魯迅本人不僅能夠鑒賞馬克`土溫、蕭伯納等杰出的幽默大師的幽默作品，而且他自己的作品也常常流露出真正的幽默。但是，出于歷史、時代的要求，出于批判社會的需要，《孔乙己》更為強調“對社會的諷刺”。《孔乙己》就是魯迅對社會諷刺的充分體現。
魯迅常用笑中有刺四字，對諷刺的美學特征做了最精確的概括，他在強調諷刺的尖銳的同時，特別提醒人們要正確區分“有情諷刺”與“無情的冷嘲“這二者的界線，魯迅提倡反對前者而提倡后者。他認為：”如果貌似諷刺的作品，而毫無善意，也毫無熱情，只使讀者覺得一切世事，一無足取，也一無可為，那就并非諷刺了，這便是所謂的冷嘲。”很明顯，二者的根本的區別就在于有無“善意”和“熱情”。“無情的冷嘲”，是從冷漠的嘲弄態度來對待社會和社會錮蔽，他雖然也旨在批判和否定“無價值的東西”。但因其冷眼旁觀的態度和“無熱情”“無善意”而使人看不到理想和希望，從而給人一虛無和絕望之感。而“有情諷刺”確不一樣，他雖然揭發了人民身上的丑惡和社會錮蔽，卻仍能以作家的熱情，給人以希望。魯迅主張一“哀其不幸，怒其不爭”的態度去對待人民的缺點、錯誤，用這種“含淚的微笑”式的諷刺，去達到妨害人們前進的“精神不幸”進行針砭和幫助人民前進的目的。
這篇小說中有十四個地方寫到“笑”。作品通過這些“笑”加濃了孔乙己這個形象的悲劇色彩，深化了作品的主題思想。“喜笑怒罵，皆成文章”“笑”是魯迅的戰斗藝術之一。確實，我們閱讀《孔乙己》，在“笑”的同時，能引起思考，從中領悟到許多深刻的東西。

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