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初探杜甫詩歌的現實主義精神(二)

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國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。一旦大亂初定，消息傳來，他又會狂喜得流淚。
杜甫始終關懷著國家命運，象‘‘向來憂國淚，寂寞灑衣巾，”“安危大臣在，不必淚長流”這類詩句比比皆是，早在天寶后期，杜甫就借登臨遠眺之際，表達了他對君臣荒亡，禍亂將作的憂慮：“秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州。回首叫虞舜，蒼梧云下愁……”(《同諸公登慈恩寺塔》)，這種憂慮在《詠懷五百字》中更急迫深重了：“疑是崆峒來，恐觸天柱折�！卑彩分畞y爆發后，社稷的安危、民生的苦難更令他憂心如焚，以至見花濺淚，聞鳥驚心。因此從某個角度看“三吏”“三別”并非只是揭露兵役黑暗、同情人民的諷刺詩。同時也是愛國的詩篇，像“勿為新婚念，努力事戎行”(《新婚別》)這是人民的呼聲，時代的呼聲，也是詩人自己通過新娘子的口發出的愛國號召。
其三“必若救瘡痍，先應去蝥賊！” ——統治階級的腐朽及內部矛盾，正是安史之亂爆發的重要原因，杜甫對統治階級的各種荒淫糜亂禍國殃民的罪行也予以深刻而尖銳的揭露。
杜甫的諷刺面非常廣，早在困守長安時期，他就抨擊了唐玄宗的窮兵黷武，致使人民流血破產�！侗囆小窞槠浯恚�
此外，他還指責玄宗驕縱安祿山“主將位益崇，所驕凌上都，邊者不敢議，議者死路衢�！倍旁娚羁探沂境稣沁@些內外矛盾的激化，導致了安史之亂的爆發，杜甫還在《洗兵馬》、《憶昔》中指斥宦官專權、官吏貪婪、將帥無能、軍閥暴虐，將封建社會的一顆顆毒瘤悉盡挑出，加以無情抨擊。
杜甫的一些詠物、寫景的詩中，也都滲透著人民的思想感情，無不飽含詩人的愛國精神，可以說杜詩忠實地記錄了他飽經喪亂，憂國憂民的一生。
三、杜詩的藝術性
從創作方法上來看，杜甫詩最大的成就和特色，就是現實主義，他的詩風格多樣，諸如清新、秀麗、明快、俊逸等，而主要風格則無疑是自道的“沉郁頓挫”(《進(雕賦表)》)時代環境的急遽變化，個人生活的窮愁困苦，思想感情的博大精深，以及表現手法的沉著蘊藉，是形成這種風格的主要因素，比如同是鄙薄權貴，李白說“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，杜甫卻說“野人曠蕩無醌顏，豈可久在王侯間”：同是寫友情，李白說“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”，杜甫卻說“故憑錦水將雙淚，好過瞿塘滟灝堆”，一飄逸、一沉郁，風格迥異。
杜詩的沉郁頓挫，形成的原因很多，首先詩人性格深沉，思想深邃，感情深摯又有飽經憂患，有志難酬的坎坷遭遇，經眼風云與胸中潮汐交匯融合，蘊涵既深，郁結復厚，訴之于詩，形成深沉、深厚的風格。
其次，杜甫提倡“咫尺應須論萬里”(《戲題畫山水圖歌》)的審美原則，所以他的詩取材典型，此外，杜甫追求宏觀的驚世駭俗與微觀的毫發無爽相統一的藝術效果：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”，“毫發無遺憾，波瀾獨老成”，這種藝術追求是雄渾壯闊的境界與精細入微的表現手法的統一�！洞和吩娭校皣粕胶釉�，城春草木深”，大處著眼，概括了戰亂劫難，何等悲壯：“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，小處落筆，表達了多少人國破家亡的悲痛，手法何等深細，可見杜甫著眼身邊瑣事，描繪天下大事，緣一時感觸，表博大情懷，形成杜詩沉郁的特色。
杜詩的沉郁頓挫，還與含蓄深遠的寓意，一波三折的表達形式有關，杜甫善于把豐富的感情、眾多的內容濃縮后，用最精煉的筆墨表現出來，杜甫善以樂景寫哀情，又慣用層層轉折、以退為近、抑揚頓挫的表現手法使要表達的內容委曲深沉。
當然，這種詩風還與他“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休(《江上值水如海勢聊短述》)”的創作態度和語言工力有關，杜甫是語言的巨匠，他的詩無論是抒情還是狀物都能曲盡其妙�！爸扉T酒肉臭，路有凍死骨”是杜甫對封建社會階級對立的高度概括；“三年笛里關山月，萬國兵前草木風”是他對安史之亂前后形勢的形象描繪：“會當凌絕頂，一覽眾山小”，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”有氣吞八荒之勢：“隨風潛入夜，潤物細無聲”有精細入微之妙；“出師未捷身軀先死，長使英雄淚沾襟”一語悲壯，“穿花蝴蝶深深見，點水蜻蜓款款飛”，則見怡然；“星垂平野闊，月涌大江流”，語言力求精煉；“射人先射馬，擒賊先擒王”通俗又如口語。
四、杜詩的淵源和影響
在我國現實主義詩歌的發展過程中，杜甫占有繼往丌來的重要地位�！疤煲饩殨�，人間要好詩”，誠如白居易所說，人民確實要好的詩歌，杜甫也的的確確給人民留下了許多好詩。杜詩之所以能集古今之大成，與他的用宏取精分不開，他在《戲為六絕句之六》中就主張“別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師”。他不僅廣泛繼承了詩經，漢魏樂府的現實主義傳統，而且對抒情言志的楚騷、藻飾華麗的六朝文學也注意學習。
作為一個偉大的現實主義詩人，杜甫的影響是巨大的、深遠的、多方面的。
首先，杜甫關心社稷動憂蒼生的愛國主義精神和人道主義精神，以及他自覺地用詩歌反映社會、謳歌人生的現實主義創作精神，影響了后世—代又—代。元稹在《樂府古題序》中寫道：“近代惟詩人杜甫《悲陳陶》、《哀江頭》等，凡所歌行，皆即事名篇，無復依傍，予少時與友人白樂天，李公垂輩謂是為當，遂不復擬賦古題”�？梢娭刑频男聵犯\動，正是由杜甫直接開導的。宋代的陳與義、陸游、文天祥志在興國，生死以赴，他們的慷慨悲歌，得杜精髓，愛國詩人陸游從杜詩中領會到“詩出于人”的道路，所謂“工夫在詩外”從而糾正了他早年學詩“但欲工藻繪”的偏差，杜詩為后代詩人指出一條通向現實、通向人民生活的創作道路，這一影響一直貫到清木的黃遵憲等詩人。
其次，杜詩的藝術成就也為后人開啟無數法門，他們從各自的性格愛好、學力才分出發，學習杜詩的風格技巧各有所得，元白諸人詩歌趨向通俗化是受杜詩影響：韓愈詩歌的奇崛特點，也是緣于他對杜甫“以議論為詩”“以文為詩”的發展和“語不驚人死不休’’的藝術追求；李商隱的七律，風格沉郁，是學杜而登堂入室者�！吧倭昶呗蔁o才不有，無法不備。義山學之，得其濃厚；東坡學之，得其流轉；山谷學之，得其奧峭；遺山學之，得其蒼郁；明七子學之，佳者得其高亮雄奇，劣者得其空廓�！�(《峴慵說詩》)可見后人學杜之勤。
總之，對后世而言，在我國古代文學史上，杜甫是獨一無二的，用韓愈的一句詩來概括，就是“李杜文章在，光焰萬丈長”。

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