探究薛寶釵的雙重性格及成因(二)

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　　冷酷無(wú)情、令人心寒的待人態(tài)度　　薛寶釵的頭腦里浸透了封建主義思想，她認(rèn)為按封建道德規(guī)范去做是天經(jīng)地義的事，是最道德的，最突出的表現(xiàn)是對(duì)金釧兒投井和尤三姐自刎的冷漠態(tài)度。王夫人的丫頭金釧兒投井死了,老婆子感到震驚,襲入聽了金釧兒的死訊, 也“唬了一跳”,情不自禁地流下淚來。而一向以賢淑著稱的薛寶釵,對(duì)金釧兒之死抱什么態(tài)度呢? 她沒有吃驚,沒有義憤，也沒有同情，連襲人還不如，只冷冷地說了一聲“這也奇了”。這件人命關(guān)天的大事，在這個(gè)年僅十多歲的少女心中，竟然激不起一點(diǎn)漣漪，她想到的，只是如何撫慰討好王夫人。于是她沒有多問一句金釧兒的死情，也沒有表示一絲一毫的惋惜，而是急忙撇下襲人，跑去王夫人處“道安慰”。《紅樓夢(mèng)》第67 回：寫到尤三姐自刎、柳湘蓮出走一事，薛寶釵的母親薛姨媽得知,“心甚嘆惜”，連哥哥薛蟠這樣的惡少，也眼中流淚，著實(shí)傷心了一回，喝酒時(shí)也“長(zhǎng)吁短嘆，無(wú)精打采”。而薛寶釵聽說這事“并不在意”,說什么“前生命定”,“只好由他罷了”。別人的不幸，在這個(gè)冰冷的少女心中，竟然引不起一點(diǎn)同情之火。看到這端莊賢淑的少女懷里揣著的竟是一顆冰冷的鐵石心腸,真使人不寒而栗。
　　壓抑欲望，喪失自我的軟弱性格　　在薛、林二人當(dāng)中，賈府統(tǒng)治者選中了薛寶釵，寶釵和寶玉的結(jié)合是悲劇的開始，這不僅碾碎了寶黛的感情,也扭曲了寶釵內(nèi)心的意愿。寶釵是真心希望寶黛好的, 當(dāng)她聽了薛姨媽把賈府提親的話細(xì)細(xì)講完后, “始則低頭不語(yǔ),后來便暗自垂淚”。她不愿意拆散寶黛這對(duì)戀人, 但出于孝親守禮思想和家庭的困境,她沒有表示抗拒。因?yàn)橘Z府(通過王夫人之口) 提出了兩個(gè)條件：一是女方“裝奩一概蠲免”, 二是賈府負(fù)責(zé)給薛蟠“變法兒撕擄官事”。這對(duì)家產(chǎn)蕩然，兒子眼看要?dú)㈩^的薛姨媽來說，無(wú)疑是很誘人的兩個(gè)條件。寶釵的無(wú)言默許, 使她自己成了買賣婚姻的犧牲品, 也使她自己擔(dān)了一個(gè)千年洗不清的第三者的惡名, 她被自己所尊奉的封建禮教出賣了。王熙鳳的掉包計(jì)事先并沒有征得寶釵的同意，在鳳姐的導(dǎo)演下，寶釵被當(dāng)作了黛玉成了新娘。當(dāng)?shù)舭?jì)被拆穿后, 寶玉口口聲聲要去找林妹妹，這時(shí)的寶釵是何等的難堪!洞房花燭之夜，寶釵一個(gè)人和衣而睡，她痛苦的心情想而知。接著, 事情變得越來越糟, 黛玉死了，寶玉癡傻了，寶釵剩下的只有忍耐，她對(duì)周圍的事置若罔聞，她接受既成事實(shí)，她想重新鼓起寶玉對(duì)生活的熱情和對(duì)事業(yè)的追求，但她失敗了。寶玉沒有轉(zhuǎn)好，而是棄她而去作了和尚，孤零零剩了她一人守著活寡, 成為封建禮教制度的又一千古祭品。薛寶釵未曾大膽地愛過，也未曾大膽地恨，她的靈魂是用封建禮教的毒汁浸泡出來的。
　　三、薛寶釵性格兩面性的成因
薛寶釵原是一個(gè)感情豐富的人，在少女時(shí)代，也喜歡看《西廂》、《琵琶》這類言情作品，但封建家長(zhǎng)不允許她接觸這類作品，生怕她有自己的情感追求，因此便“打的打，罵的罵，燒的燒”，在這種專制教育下，薛寶釵逐漸冷卻了自己的情感需求，變成了一個(gè)端莊、貞靜的封建淑女。她時(shí)時(shí)恪守禮法，注意維護(hù)自己的淑女形象。在三十三回，寶玉挨打，她前去探望時(shí),一不留意流露了真情，她便慌忙掩飾，生怕破壞了自己的形象。寶釵對(duì)于自然界之中鮮活靈動(dòng)的事物也是熱愛的，第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶”這一情節(jié)充分顯示了這一點(diǎn)。但只是在無(wú)人的時(shí)候才無(wú)意識(shí)地顯露出來。而在眾人面前，卻極力掩飾。寶釵原本有一副熱心腸，因此常常有一些善舉。如：她同情香菱,處處庇護(hù)著她；她給沉疴在身的黛玉送去燕窩；給貧寒的刑岫煙贖回了典當(dāng)了的棉衣；替史湘云籌辦螃蟹宴等。但因受封建禮法的熏陶，她對(duì)那些因觸犯禮教而遭受不幸的人卻表現(xiàn)得相當(dāng)無(wú)情。如：尤三姐的自刎和柳湘蓮的出家，讓薛姨媽震驚,薛蟠也動(dòng)感情哭了，但薛寶釵“并不在意”。她把尤三姐和柳湘蓮的不幸歸于“前生命定”，說“只好由他罷了”。對(duì)于金釧的投井自盡，連罪魁禍?zhǔn)淄醴蛉松星腋械搅夹牟话玻氣O竟然掩蓋事實(shí)真相，謊稱金釧是玩耍時(shí)不小心落井而死的，以此來安慰和討好王夫人。真可謂是“冷心冷面”。還有在對(duì)待自己的婚姻問題上，她也是遵循封建禮教禁錮著自己的真性情。她被封建禮教借用成了破壞寶黛愛情的利刃。寶釵不是寶玉愛人，寶釵也知道這一點(diǎn)，但她聽從長(zhǎng)輩的命令，與寶玉成親了。這傷害了寶玉、黛玉，也傷害了自己，三個(gè)人無(wú)一得到幸福。寶釵是個(gè)極有才情的人，她詩(shī)詞書畫無(wú)所不曉,又博學(xué)強(qiáng)記,能說出“綠臘”這一典故的出處，還能背出佛偈《寄生草》,讓寶玉和黛玉都佩服不已。不僅如此，她還善經(jīng)營(yíng)，懂經(jīng)濟(jì)，且善于處理各種矛盾糾紛，使家庭上下和睦。但因接受了“女子無(wú)才便是德”的封建教條，斂才就范，無(wú)法充分發(fā)揮自己的聰明才智，使自己的生命暗淡、枯萎，毫無(wú)光彩。薛寶釵未曾大膽地愛過，也不敢大膽地恨，她的靈魂是用封建禮教的毒汁子浸泡出來的。封建禮教不僅吞噬著一切違逆社會(huì)“意志”的叛逆者，而且吞噬著一切忠實(shí)地按社會(huì)“意志”行事的“自家人”。
　　四、薛寶釵人物形象的社會(huì)意義
　　曹雪芹以他濃重而細(xì)膩的筆觸塑造了一個(gè)復(fù)雜而耐人尋味的人物形象。薛寶釵有著美好的天性，她平和、嫻靜而又充滿對(duì)生活的熱情。她棋琴書畫、針黹女工樣樣都會(huì), 她是一個(gè)公認(rèn)的好女孩。但她的命運(yùn), 被她的家庭和整個(gè)社會(huì)殘忍地安排著。封建禮教、封建家庭制度殘忍地禁錮著薛寶釵的真性情。她想有自己的生活和思想，但是她不能有，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)不讓她有。她的生活, 她的命運(yùn)只能服從于社會(huì)和家庭的安排，她無(wú)法抵擋外界的強(qiáng)大壓力。她一生無(wú)所追求,她從來就沒有屬于過自己,她因?yàn)閯e人而存在，她只聽命于別人。在家時(shí)她聽父母的話, 替父母分勞解憂，為挽救家庭而不惜犧牲；即嫁之后，她成了夫家的人，一心要使丈夫滿意, 公婆放心；丈夫走了，她為了守著貞潔的名聲而甘愿過著漫長(zhǎng)的寡居生活。但她虔誠(chéng)地信奉傳統(tǒng)的倫理原則，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)秩序，在靈與肉、情與理的博擊中，始終自覺地拒斥本能，捍衛(wèi)理性，由此逐步形成了她的隨分從時(shí)，識(shí)大局顧大體的性格。寶釵的結(jié)局讓人深深地認(rèn)識(shí)到，在長(zhǎng)期的宗法制度的侵蝕下，中國(guó)封建社會(huì)的肌體已經(jīng)腐敗不堪，傳統(tǒng)文化的精髓也從滋養(yǎng)生命靈魂的瓊漿變質(zhì)為腐蝕個(gè)人心性、自我靈魂的毒汁，成了消解、磨耗、粉碎美好天性的利刃，再優(yōu)秀的個(gè)體，也會(huì)由于盲目地接受這種傳統(tǒng)而承受扭曲的人性質(zhì)疑、精神拷問，引起靈魂的僵化。冰雪聰明的寶釵最終也難逃被封建禮教殉葬的命運(yùn),與她同時(shí)代的其他少女一樣“千紅一哭”“萬(wàn)艷同悲”。《紅樓夢(mèng)》所批判的封建禮教的罪惡的深度并非僅僅是性格的悲劇，愛情的悲劇，而更是一個(gè)社會(huì)悲劇，時(shí)代悲劇。薛寶釵這個(gè)藝術(shù)形象對(duì)封建禮教的批判意義，并不亞于寶、黛二人。
結(jié) 論
行文至此，我們可以得出這樣的結(jié)論：從人物形象在小說中的地位而言，薛寶釵可能略遜于林黛玉，但她絕不是寶黛愛情之間的小丑性人物；她是一個(gè)被封建禮教壓榨得思想禁錮、行為僵化、可悲可嘆的女才子；她作為“薄命司”中的一員，終究逃不出“一哭”、“同悲”的命運(yùn)。其一言一行所體現(xiàn)出來的獨(dú)特的藝術(shù)魅力，給后代讀者留下了永不磨滅的印象，值得我們作進(jìn)一步的探究。

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