幼兒園品德教育的低效性問(wèn)題(二)

但也要注意到幼兒是品德教育的主體。在幼兒園教育活動(dòng)中，盡管教師的“教導(dǎo)”和幼兒的“發(fā)展”難解難分地相互交織在一起，但從本質(zhì)上講，教師的“教導(dǎo)”和幼兒的“發(fā)展”是根本不同的兩種活動(dòng)，前者是一種由內(nèi)而外的活動(dòng)，后者是一種由外而內(nèi)的活動(dòng)。無(wú)論教師的“教導(dǎo)”有多么好，如果被“教導(dǎo)”的對(duì)象——幼兒沒(méi)有起作用，“教導(dǎo)”就沒(méi)有任何意義。沒(méi)有考慮幼兒的主動(dòng)參與和親自活動(dòng)這個(gè)因素，品德教育是難以奏效的。因此，我們說(shuō)，幼兒是道德品質(zhì)觀念發(fā)展的主體，是他自己發(fā)展完善的主人。我們教師必須對(duì)幼兒在品德教育中的主體地位給予足夠的認(rèn)識(shí)，在幼兒園品德教育的內(nèi)容設(shè)計(jì)和組織中充分考慮到幼兒的主體性。

教師所組織的活動(dòng)內(nèi)容肯定不被幼兒全部接受。幼兒會(huì)有選擇性地接受所“教育”的品德內(nèi)容。幼兒接受了那些適合自己需要的品德教育內(nèi)容后，他們會(huì)以自己的方式進(jìn)行消化、吸收，并使之內(nèi)化為自己知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的一部分。對(duì)適合自己興趣、經(jīng)驗(yàn)、需要的品德教育內(nèi)容，幼兒會(huì)表現(xiàn)出專注、積極發(fā)言、主動(dòng)參與，幼兒的積極行為等反作用于教師后，會(huì)推動(dòng)教師將品德教育活動(dòng)引向有效化。反之，不適合自己的品德教育內(nèi)容，幼兒會(huì)表現(xiàn)為注意力分散，無(wú)關(guān)語(yǔ)言和動(dòng)作增加，甚至搗亂或攻擊他人，幼兒的不予配合行為反作用于教師，教師就要反思從而調(diào)整自己的教育行為。杜威明確指出：“教育并不是一個(gè)被‘告訴’和被告知的事情，而是一個(gè)主動(dòng)的和建設(shè)性的過(guò)程。”④所以，在品德教育活動(dòng)中教師的指導(dǎo)與幼兒的學(xué)習(xí)要相互作用與相互滲透，并最終通過(guò)幼兒的自我道德內(nèi)化完成的。幼兒作為正處于發(fā)展中的個(gè)體，在道德社會(huì)化的過(guò)程中，有接受來(lái)自教師引導(dǎo)的必要，因此，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到幼兒是品德教育的主體，在德育活動(dòng)中充分發(fā)揮幼兒的主觀能動(dòng)性，并根據(jù)幼兒反應(yīng)調(diào)整自己的教育行為。

（二）利用家庭資源，提高幼兒德育效果

家庭教育作為整個(gè)教育的基礎(chǔ)，父母是孩子的第一任老師。一個(gè)孩子從降生到完全獨(dú)立進(jìn)入社會(huì)，有三分之二的時(shí)間是在家中度過(guò)的，家庭德育在培養(yǎng)孩子的思想基礎(chǔ)方面，特別是在早期教育中起著學(xué)校和社會(huì)教育難以起到的作用。首先要營(yíng)造良好的家庭氛圍。家庭要融洽相處，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，家庭成員意見(jiàn)的統(tǒng)一性，言行的一致性，這對(duì)培養(yǎng)孩子的情感體驗(yàn)十分重要，有利于孩子道德情感的鞏固和內(nèi)化。其次，提倡“不教而教，自正以正”⑤的環(huán)境化了的家庭教育方式。說(shuō)“不教而教”意在弱化為教育而教育的家長(zhǎng)式說(shuō)教氛圍，化家教有形為無(wú)形，春雨潤(rùn)禾苗、寓品德教育于日常生活環(huán)節(jié)之中。有些家長(zhǎng)用大人的思維定勢(shì)去約束孩子：“你必須這樣想，這樣做，你不能那樣說(shuō)，那樣做。”這種秋風(fēng)掃落葉式的說(shuō)教環(huán)境只會(huì)導(dǎo)致兩種結(jié)局，要么孩子因壓力而屈服或盲從，沒(méi)有自己的道德評(píng)價(jià)準(zhǔn)則；要么孩子壓而不服，產(chǎn)生逆反心理，出現(xiàn)更多的不良行為。說(shuō)“自正以正”就是強(qiáng)調(diào)身教勝于言教。因?yàn)椋�在家庭這樣一個(gè)相對(duì)封閉的社會(huì)里，父母的言行舉止是完全暴露的，一點(diǎn)掩飾都沒(méi)有，孩子在不經(jīng)意的耳濡目染，潛移默化“偷了藝”。因此，家長(zhǎng)應(yīng)該自尊自省，常常提醒自己，檢點(diǎn)自己，用最好的道德形象為孩子樹(shù)立正的榜樣。

長(zhǎng)輩過(guò)分的溺愛(ài)是不利于孩子成長(zhǎng)的，父母?jìng)儜?yīng)當(dāng)有意識(shí)地給孩子提供鍛煉的機(jī)會(huì)，做一些力所能及的小事，讓他們體驗(yàn)到勞動(dòng)、成功帶來(lái)的喜悅。更重要的一點(diǎn)，是要讓我們的孩子從小就學(xué)會(huì)自我服務(wù)：自己穿衣，洗臉、刷牙，吃飯，收拾玩具等，培養(yǎng)幼兒生活的條理性以及獨(dú)立生活的能力。而今節(jié)約型社會(huì)正是人們大力倡導(dǎo)的，通過(guò)勞動(dòng)，還可以培養(yǎng)幼兒愛(ài)惜勞動(dòng)成果，熱愛(ài)勞動(dòng)和節(jié)省，儉樸的好品質(zhì)。

（三）家園優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成品德教育合力

幼兒良好行為習(xí)慣的形成，離不開(kāi)教師的引導(dǎo)，更離不開(kāi)家庭的熏陶。幼兒良好品德習(xí)慣的形成特別需要施教者在教育上的配合。家庭是幼兒生活的重要場(chǎng)所，幼兒在家庭中的時(shí)間要多于在幼兒園的時(shí)間。由于父母與幼兒的親情關(guān)系的影響，他們往往對(duì)來(lái)自家庭中的教育因素的影響接受的更快、更多。所以要培養(yǎng)幼兒優(yōu)良的品德和行為習(xí)慣，必須要有家庭教育的配合才能達(dá)到預(yù)期的教育目的。因此作為教師要與家長(zhǎng)經(jīng)常保持聯(lián)系。教師首先要了解幼兒在家庭中的活動(dòng)和表現(xiàn)，掌握幼兒在家庭中思想品德變化的情況，以便采取有效的教育措施。同時(shí)教師也應(yīng)向家長(zhǎng)介紹幼兒在園內(nèi)的各方面的表現(xiàn)，宣傳幼兒園的教育主張和對(duì)幼兒品德教育的要求，促使家長(zhǎng)能夠按照幼兒園的教育要求在家庭中對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育，才能使德育工作產(chǎn)生實(shí)效。教師一方面指導(dǎo)家長(zhǎng)用一些正確的行為和方法注重在家庭中對(duì)孩子進(jìn)行教育和影響，另一方面充分利用幼兒園的群體優(yōu)勢(shì)，配合家庭開(kāi)展一系列相應(yīng)的活動(dòng)。只有家庭教育和幼兒園教育取得一致，才能更好地促進(jìn)孩子的身心健康，為將來(lái)孩子成才打好基礎(chǔ)。

總之，教育人的任務(wù)是復(fù)雜艱巨的，道德品質(zhì)的形成過(guò)程是長(zhǎng)期、反復(fù)、不斷提高的過(guò)程，俗話說(shuō)：“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，幼兒良好品質(zhì)的形成是需要靠幼兒園、家庭和社會(huì)攜手共同努力的，通過(guò)有效的品德教育途徑，堅(jiān)持從正面塑造幼兒的良好的品質(zhì)，為幼兒營(yíng)造一個(gè)健康、快樂(lè)的生活環(huán)境，啟迪幼兒幼小心靈，把我們的下一代培養(yǎng)成具有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)和品德高尚的人。

注釋：

摘自石軍同志在東營(yíng)市四屆人大一次會(huì)議閉幕時(shí)的講話( 1998年 2月 20日 )

摘自《家庭教育——怎樣教小孩》，陳鶴琴著，科學(xué)教育出版社1994.2。意在指出：小孩子的“知識(shí)之豐富，思想之發(fā)展與否，良好習(xí)慣之養(yǎng)成與否，家庭教育實(shí)應(yīng)負(fù)完全的責(zé)任。”

、④摘自盧樂(lè)珍主編：《幼兒道德啟蒙的理論和實(shí)踐》，福建教育出版社，1999年版。意思是說(shuō)：教育的可能性最終應(yīng)歸結(jié)于教育對(duì)象主體本身。

摘自由中國(guó)學(xué)前教育研究會(huì)和湖南省長(zhǎng)沙師范學(xué)校聯(lián)合主辦的《學(xué)前教育研究》雜志，2002年2期，69-69頁(yè)

[參考文獻(xiàn)]

[1] 黃人頌：《學(xué)前教育學(xué)》，人民教育出版社，1989年 

[2] 梁志焱：《學(xué)前教育學(xué)》，廣東高等教育出版社，1998年

[3] 高嵐：《學(xué)前教育學(xué)》，北京師范大學(xué)出版社，2001年

[4] 陳鶴琴：《陳鶴琴教育文選》，北京出版社，1983年

[5] 劉婷：《談?dòng)變浩返陆逃�》，云南教育�?001年

[6] 盧樂(lè)珍主編：《幼兒道德啟蒙的理論與實(shí)踐》，福建教育出版社，1999年

[7]《幼兒園指導(dǎo)綱要》