論陳鶴琴幼兒教育思想及其現(xiàn)實(shí)意義01(一)

論陳鶴琴幼兒教育思想及其現(xiàn)實(shí)意義

[摘 要]陳鶴琴是我國(guó)第一個(gè)運(yùn)用近代科學(xué)方法研究?jī)和�心�?進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)的教育家,他于上世紀(jì)40年代初期提出了他的"活教育"體系,這是由我國(guó)學(xué)者提出的第一套系統(tǒng)的教育理論和方法體系。"活教育"的理論體系包括目的論、課程論和方法論等。他的活教育理論和方法對(duì)于我們今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。本文詳細(xì)論述了陳鶴琴活教育理論的產(chǎn)生、基本內(nèi)容及現(xiàn)代價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]  家庭教育思想  兒童心理   早期家庭教育 家庭教育環(huán)境

陳鶴琴的幼兒教育思想

1、二十世紀(jì)初中國(guó)幼稚教育的問題

     幼稚教育最先是由國(guó)外發(fā)展起來的，在中國(guó)的發(fā)展比較遲緩，但是中國(guó)需要 幼稚教育是毋庸質(zhì)疑的。在陳鶴琴看來，“幼稚教育是一切教育的基礎(chǔ)”“幼稚”期是人生可塑性最大的時(shí)期，所以幼稚時(shí)期也是奠定人生健全發(fā)展的時(shí)期” 。由此，幼稚教育不僅于兒童個(gè)人發(fā)展至關(guān)重要，而且對(duì)整個(gè)國(guó)家的教育發(fā)展也是有重要影響的。然而，二十世紀(jì)初的中國(guó)幼稚教育卻問題眾多，其中最明顯的現(xiàn)象就是抄襲國(guó)外。“我們中國(guó)的幼稚園大抵是抄襲外人的，而外人的幼稚園已時(shí)有 改進(jìn)，但我們還是墨守成規(guī)，不知改良，以致陳舊腐敗不堪聞問了”。而當(dāng)時(shí)中國(guó)幼稚園的主要弊端，陳鶴琴將它概括為四點(diǎn)：第一，兒童與環(huán)境的接觸太少，在游戲室的時(shí)間太多。 陳鶴琴認(rèn)為小孩子生來是沒有知識(shí)和能力的，日后與環(huán)境 的接觸多了，就漸漸積累了經(jīng)驗(yàn)，稍有了知識(shí)和能力。若與環(huán)境的接觸多，小孩子的知識(shí)就越豐富，他的能力也就越發(fā)展。所以我們應(yīng)該讓兒童與環(huán)境有充分的接觸，而不應(yīng)該把兒童關(guān)在室內(nèi)，使他與環(huán)境不發(fā)生任何接觸。然而觀察我國(guó)當(dāng) 時(shí)的幼稚教育，幼稚生的生活幾乎都是在室內(nèi)的，幼稚園簡(jiǎn)直可以說是“幼稚監(jiān)獄”。這樣兒童與環(huán)境社會(huì)不發(fā)生關(guān)系，他的經(jīng)驗(yàn)從何而來呢。第二，功課太簡(jiǎn)單。因?yàn)橹袊?guó)的幼稚園幾乎成為“幼稚監(jiān)獄”，兒童的功課自然不會(huì)豐富。就只有圖書、玩沙、折紙等幾樣單調(diào)的活動(dòng)。第三，團(tuán)體動(dòng)作太多。幼稚園里兒童大 體年齡存在著差距，個(gè)性也不盡一樣，能力就更不相同，然而一般的幼稚園都采用一種團(tuán)體教授法。這樣的教授方法除教唱歌，游戲等少數(shù)幾種外，是不適合兒童教育的，往往顧不到兒童的個(gè)性差異和興趣的。第四，沒有具體目標(biāo)。對(duì)于究竟為什么辦幼稚園，兒童應(yīng)該教養(yǎng)到何種程度，應(yīng)該養(yǎng)成哪些習(xí)慣和技能都沒有 想過或研究過。這四點(diǎn)只是葷葷大者，其他的細(xì)小弊端不宜敘述，這種無方針無 目標(biāo)的幼稚園整天在忙碌，但卻沒有什么成效，兒童也不見什么進(jìn)步。 

陳鶴琴幼稚園教育教學(xué)研究

    基于前面所述教育現(xiàn)狀，陳鶴琴認(rèn)識(shí)到了改革中國(guó)幼稚教育的重要性和緊迫性，遂于 1923 年創(chuàng)辦了我國(guó)第一所幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心即南京鼓樓幼稚園，進(jìn)行了幼稚園的課程、故事、讀法和設(shè)備研究。

3、陳鶴琴的幼兒教育主張。

為了改善我國(guó)的幼兒教育，在南京鼓樓幼稚園實(shí)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上，陳鶴琴于 1927 年發(fā)表了《我們的主張》十五條。十五條主張是對(duì)我國(guó)辦幼稚園經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是對(duì)我國(guó)發(fā)展幼稚教育的指導(dǎo)，是我們研究陳鶴琴的幼兒教育思想所不可忽視的。 主張的第一條就指出“幼稚園是要適應(yīng)國(guó)情的”，這是針對(duì)現(xiàn)實(shí)提出的，也是對(duì)我們辦幼稚園的根本要求。 陳鶴琴認(rèn)為幼稚園的設(shè)施，應(yīng)當(dāng)處處體現(xiàn)本國(guó)性， 至于那些具有世界性的教材、教法，在不違背國(guó)情的前提下也可以采用，這樣幼稚園就可以充分適應(yīng)社會(huì)的需要了。第二個(gè)主張是“兒童教育是幼稚園與家庭共 同的責(zé)任” 。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的幼稚園很少有跟家庭合作的，父母把小孩子送到幼稚園 去，并不是為小孩子受教育著想，僅僅是自己圖個(gè)方便，對(duì)小孩子一切的任務(wù)都不聞不問，這樣家里所教的和幼稚園里所學(xué)的往往不能融合。雖然這是陳鶴琴針對(duì)當(dāng)時(shí)的幼兒教育提出來的，但是在當(dāng)今幼兒教育已經(jīng)有了幾十年的發(fā)展之后，他所說的現(xiàn)象依然存在，而且在某種程度上還有更厲害的表現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的情況下，很多父母?jìng)儚暮⒆右怀錾�就忙于工作而將孩子寄托，更多時(shí)候小孩是和其他撫養(yǎng)人在一起的，而父母對(duì)他們的教育無暇顧及。所以陳鶴琴的主張?jiān)诋?dāng)代的幼稚教育上仍然具有現(xiàn)實(shí)性，現(xiàn)在社會(huì)上提倡的“合力教育”就是希望由家庭和幼稚園共同來教育幼兒，可以說受到了陳鶴琴主張的影響和啟示。第三條主張是針對(duì)教材來說的，“凡兒童能夠?qū)W的而又應(yīng)當(dāng)學(xué)的，我們都應(yīng)該教他”。

4、陳鶴琴的兒童心理學(xué)    （1）陳鶴琴兒童心理特點(diǎn)

     陳鶴琴首先認(rèn)為兒童期具有十分重要的意義，“對(duì)于個(gè)人而言，兒童期就是 可塑性（plasticity）的意思”。兒童期包含兩層意思，一是指兒童期是發(fā)展能力的時(shí)期，二是兒童期具可以發(fā)展的性質(zhì)�！皟和�期是發(fā)展個(gè)人的最好的機(jī)會(huì)。什么言語、什么習(xí)慣、什么道德、什么能力，在兒童的時(shí)候?qū)W習(xí)最速，養(yǎng)成最易，發(fā)展最快”。陳鶴琴認(rèn)為兒童的心理主要有七個(gè)特點(diǎn)：好游戲的、好模仿的、好奇的、喜歡成功的、喜歡野外生活的、喜歡合群的、喜歡稱贊的。 

（2）陳鶴琴的兒童觀 

陳鶴琴以自己的孩子為研究對(duì)象，從剛出生開始進(jìn)行跟蹤觀察實(shí)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上又做了詳細(xì)的文字和攝影記錄，獲得了第一手的資料，最終總結(jié)出了以上所說的兒童心理的七大特征， 從而形成了不同于常人的兒童觀。陳鶴琴認(rèn)為兒 童不是“小人”，兒童具有與成人不同的心理特征，兒童時(shí)期不僅作為成人之預(yù)備，而且具有他自身的價(jià)值，我們應(yīng)該尊重兒童的人格，愛護(hù)兒童天真活潑的天性。 在陳鶴琴生活的那個(gè)年代，當(dāng)時(shí)的一般人對(duì)于兒童都有錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。他們把兒童看作是與成人一樣的人，只是兒童的身材比成人小罷了，而各種本性本能都是和成人沒有區(qū)別的，稱兒童為“小大人”。因?yàn)槌扇舜╅L(zhǎng)衫，所以也叫兒童穿長(zhǎng)衫，不準(zhǔn)兒童游玩，強(qiáng)迫兒童的舉動(dòng)和成人一樣。這種做法和觀念一直沒有得到改變，而陳鶴琴認(rèn)為這是阻礙兒童身心發(fā)展的，他堅(jiān)決反對(duì)那種把小孩子當(dāng)作成人看的觀點(diǎn)，兒童自有其獨(dú)特的生理、心理特征，成人絕對(duì)不能把自己的意志強(qiáng)加于兒童，也絕不能摧殘了兒童好動(dòng)，好問的天性，因?yàn)榕侣闊┒鴦儕Z了兒童游戲，玩樂的權(quán)利。如果錯(cuò)誤的兒童觀和教育觀不改變，那么我們絕不可能收獲任何好的教育后果。因此在我國(guó)發(fā)展幼兒教育，就必須懂得兒童心理學(xué)，樹立正確的兒童教育觀，而陳鶴琴就是這樣來實(shí)踐的，并且在實(shí)踐過程中產(chǎn)生了他富有研究?jī)r(jià)值和科學(xué)指導(dǎo)價(jià)值的幼兒教育思想。陳鶴琴的一生都可以說是獻(xiàn)給了他深切熱愛的幼兒教育事業(yè)，他很愛兒童，兒童也很愛他，所以他始終以一顆“赤子之心”來辦幼兒教育。而他的一個(gè)心愿就是希望全國(guó)的兒童“不論貧富，不論智愚，一律享受相當(dāng)教育，達(dá)到身心兩方面最充分的可能發(fā)展” 因此他 1919 年從美國(guó)回來之后就開始探索適應(yīng)兒童身心。發(fā)展特點(diǎn)的幼兒教育理論和主張，并設(shè)計(jì)了各種各樣的玩具和教具，以及教學(xué)設(shè)備。 當(dāng)然陳鶴琴的幼兒教育理論的形成與南京鼓樓幼稚園的創(chuàng)辦是分不開的。在實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的進(jìn)程中，陳鶴琴的幼兒教育思想更應(yīng)該為大眾所熟知。

   二、陳鶴琴幼兒教育思想的現(xiàn)實(shí)意義    1、在教育目的觀方面。

受傳統(tǒng)教育思想的影響，人們對(duì)幼兒的認(rèn)識(shí)不足，大多數(shù)人還是把幼兒看作是“小大人” ，認(rèn)為兒童和成人之間沒有多大的不同，大人能夠做到的事情小孩子也應(yīng)該能做，往往以成人世界的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)兒童，“聽話”、“服從”成人的兒 童就是“好孩子”，就是“聰明”的，幼兒園教師也是以此來對(duì)幼兒作出獎(jiǎng)懲，以孩子能夠得多少紅五星，能夠考多少分作為衡量孩子優(yōu)劣的最主要標(biāo)準(zhǔn)。在這種錯(cuò)誤的觀念指引下，幼稚園的教育目的也錯(cuò)誤地發(fā)展成“知識(shí)型”“應(yīng)試型”、的教育目的觀，只注重孩子的識(shí)記能力，而忽