伴隨幼兒一生發(fā)展的關(guān)鍵(一)

                    《伴隨幼兒一生發(fā)展的關(guān)鍵》　　[摘要]兒童心理學(xué)是研究兒童心理發(fā)生、發(fā)展的特點，及其規(guī)律的發(fā)展心理學(xué)分支。兒童心理學(xué)在兒童教育、兒童醫(yī)療衛(wèi)生、兒童文藝、兒童廣播電視等社會實踐領(lǐng)域中具有積極而重要的意義。兒童是祖國的未來，新世紀的開拓者，他們的發(fā)展是人類未來發(fā)展的先決條件。今天對兒童的教育，必須有助于將來具有創(chuàng)新實踐能力的新型人才的成長。本著這樣的認識，我們在 “ 八五 ” 期間進行了兒童實施藝術(shù)綜合教育的理論和實踐的研究，其目的在于探索從審美 藝術(shù)教育 入手，推進兒童素質(zhì)教育的全面發(fā)展，為審美創(chuàng)造型人格的構(gòu)建打下堅實的基礎(chǔ)。學(xué)前教育學(xué) 《何引導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的方法和策略》 何引導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的方法和策略》 [關(guān)鍵詞]  兒童心理      學(xué)前教育     藝術(shù)綜合教育   兒童心理學(xué)一般以個體從出生到青年初期(14～15歲)心理的發(fā)生和發(fā)展為研究對象。在西方文獻中，兒童心理學(xué)與“兒童發(fā)展”，以及狹義的“發(fā)展心理學(xué)”在意義和范圍上基本相同。兒童心理學(xué)著作有按年齡階段如新生兒期、嬰兒期、童年期、少年期、青年期等排列的體系，這是大多數(shù)兒童心理學(xué)著作采取的體系；有按心理過程排列的體系，如感知覺發(fā)展、記憶發(fā)展、思維發(fā)展、注意發(fā)展、語言發(fā)展等；也有將上述兩種排列混合編制的體系。在西方，兒童心理學(xué)研究可以追溯到文藝復(fù)興以后的一些人文主義教育家，如科梅紐斯、盧梭、裴斯泰洛齊、福祿貝爾等人的工作。他們提出尊重兒童、了解兒童的新教育思想，為兒童心理學(xué)的產(chǎn)生奠定了最初的思想基礎(chǔ)。達爾文的進化論思想直接推動了兒童發(fā)展的研究。達爾文根據(jù)長期觀察自己孩子的心理發(fā)展的記錄而寫的《一個嬰兒的傳略》一書是兒童心理學(xué)早期專題研究成果之一，它對推動兒童心理的傳記法(或日記法)研究有重要影響。科學(xué)的兒童心理學(xué)產(chǎn)生于19世紀后半期。德國生理學(xué)家和實驗心理學(xué)家普賴爾是兒童心理學(xué)的真正創(chuàng)始人。他對自己的孩子從出生到3歲每天進行系統(tǒng)觀察，有時也進行一些實驗性的觀察，最后把這些觀察記錄整理成一部有名的著作《兒童心理》，于1882年出版，被公認為第一部科學(xué)的、系統(tǒng)的兒童心理學(xué)著作。在兒童心理學(xué)史上，第二個有較大影響的人物是美國的霍爾。他主要采用問卷法對兒童心理進行了大量研究，并出版專門刊物刊登大量兒童心理研究的報告和論文，還發(fā)起組織兒童研究機構(gòu)等等。他采用的研究方法以及提出的發(fā)展理論即復(fù)演學(xué)說，雖有許多爭論，但對推動美國兒童心理學(xué)的發(fā)展有著重要貢獻。繼霍爾之后，兒童心理學(xué)研究有較大進展。主要的有德國的斯特恩關(guān)于兒童語言發(fā)展的研究；比勒夫婦關(guān)于兒童心理發(fā)展階段的劃分，以及兒童發(fā)展測驗的研究；美國的華生把實驗法引入兒童心理學(xué)領(lǐng)域，進行了有名的兒童情緒條件反射實驗研究；格塞爾對兒童心理發(fā)展進行了追蹤研究，編制了格塞爾嬰幼兒發(fā)展量表；法國的比奈的測驗研究對兒童心理發(fā)展的數(shù)量化研究起了重要作用，至今還是一個重要的研究手段；奧地利醫(yī)生弗洛伊德的精神分析理論，對于西方兒童心理學(xué)的理論和實踐，特別是對兒童個性及心理治療有著重大影響。無論在理論爭鳴上或研究成果上，現(xiàn)代兒童心理學(xué)都呈現(xiàn)出一派繁榮景象。在西方，法國的瓦隆提出了一些較新的發(fā)展理論和觀點。瑞士的皮亞杰、美國的土布魯納分別提出了獨具風(fēng)格的實驗方法和理論概括。一些兒童心理學(xué)家還企圖把認知理論和信息加工理論結(jié)合起來。與此同時，新行為主義者如斯金納、比喬和貝爾，新精神分析的代表如埃里克森，也各自提出新的兒童心理學(xué)觀點和研究成果。關(guān)于兒童心理發(fā)展的理論，由于各學(xué)派的觀點以及對自己研究成果概括態(tài)度的不同，仍有不少爭論。爭論的問題如：遺傳、環(huán)境對兒童心理發(fā)展的作用，兒童心理發(fā)展的階段性與連續(xù)性；兒童心理發(fā)展上內(nèi)因和外因的相互關(guān)系；教育和兒童心理發(fā)展的關(guān)系；兒童心理發(fā)展上年齡階段特點和個別特點的關(guān)系等等。現(xiàn)代兒童心理學(xué)的研究方法除了原有的觀察法、實驗法等以外，又引入了一些現(xiàn)代化手段，如單向玻璃觀察室，顯示刺激的錄音、錄象和電視設(shè)備以及電子計算機處理研究資料等。近年來，西方國家在嬰兒心理研究方面取得較大進展，這與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的采用有一定關(guān)系。中國古代教育家在教育理論和實踐上雖也涉及很多兒童心理方面的問題，但兒童心理學(xué)作為一門獨立學(xué)科在中國出現(xiàn)較晚。20世紀初期，開始有人翻譯介紹西方兒童心理學(xué)著作，如艾華編譯的《兒童心理學(xué)綱要》陳大齊譯的《兒童心理學(xué)》等。中國最早開創(chuàng)兒童心理學(xué)研究的是陳鶴琴，他于1919年留學(xué)回國后，在南京高等師范學(xué)校講授兒童心理學(xué)課程。他的《兒童心理之研究》是中國第一部兒童心理學(xué)教科書。他還用日記法對其子從出生到 三歲進行了長期的觀察，這也是較早的有系統(tǒng)的兒童心理研究工作。二十世紀30年代，黃翼重復(fù)過皮亞杰的實驗，并提出自己的看法，他著有《兒童心理學(xué)》、《神仙故事與兒童心理》、《兒童繪畫之心理》等書；還進行了兒童語言發(fā)展及兒童性格評定等研究。新中國成立后，兒童心理學(xué)取得很大進展。50年代，在蘇聯(lián)兒童心理學(xué)的影響下，著重探討了兒童心理學(xué)研究的理論方向問題。60年代，朱智賢編寫的《兒童心理學(xué)》一書批判地吸取國內(nèi)外研究成果，密切聯(lián)系中國的實際，對中國兒童心理學(xué)的研究和教學(xué)起了積極作用。 實驗對象，大多集中在幼兒期和童年期的兒童。研究課題以認知發(fā)展的研究較多，如學(xué)前兒童方向知覺的特點、6～7歲兒童的時間知覺、兒童的色形抽象、學(xué)前兒童因果思維的發(fā)展、兒童左右概念的發(fā)展、4～12歲兒童圖畫認識能力的發(fā)展等等。還進行了關(guān)于6歲兒童入學(xué)問題、兒童道德品質(zhì)形成問題以及兒童腦電等研究，二十世紀60年代，中國兒童心理學(xué)研究工作主要集中于兒童心理發(fā)展方面，幾乎沒有重視方法學(xué)研究。約從70年代后期起，一些學(xué)者開始重視，對方法學(xué)的研究，并在研究的課題、類型、設(shè)計、變量、被試、標準化及具體實驗研究方法等方面作了有益的探索。學(xué)前教育學(xué) 《何引導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的方法和策略》 何引導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的方法和策略》習(xí)慣，就是在每種時間、某個地方、某種條件下自然而然地 表現(xiàn)出來的一種比較定型的動作和行為。 每個人都有自己多方面 的習(xí)慣，如生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、文明習(xí)慣、工作習(xí)慣、交往習(xí) 慣等等。習(xí)慣有良好習(xí)慣和不良好習(xí)慣之分，良好的習(xí)慣是一個 人心理素質(zhì)良好的重要表現(xiàn)，是形成良好個性品質(zhì)的重要基礎(chǔ)。 人的各種習(xí)慣不是天生的，而是在后天的生活、學(xué)習(xí)、實踐 和環(huán)境中逐步形成的，一旦形成有是不大容易去改變的。改變對 事物的認識比較容易，而要改變多年形成的習(xí)慣卻比較困難。我 國著名的青少年教育家孫云曉先生曾總結(jié)說過： “好習(xí)慣對兒童 來說是命運的主宰，是成功的軌道，是終身的財富，開始培養(yǎng)。 如何正確的對幼兒進行引導(dǎo)， 幫助他們在關(guān)鍵期形成好的行 為習(xí)慣。我認為應(yīng)該從以下幾個方面入手：一、 確定規(guī)范，進行系列化教育。 建立一日常規(guī)，進行系列化教育。3～6 歲幼兒是個性品德 形成的關(guān)鍵期，由于幼兒的可塑性很大，他們的個性品德在形成 過程中會經(jīng)常出現(xiàn)反復(fù)，所以教育內(nèi)容應(yīng)該做到系列化。根據(jù)幼兒的特點和發(fā)展情況，制定了幼兒一日活動常規(guī)，常規(guī)規(guī)定了孩 子們在一日生活、學(xué)習(xí)中應(yīng)做到的，應(yīng)遵守的一些規(guī)則，確定了 幼兒時期在衣、食、住、行、與人交往等方面應(yīng)有的文明行為和 習(xí)慣的標準，如：坐要有坐姿、睡要有睡樣，飯后會收拾餐具， 活動結(jié)束會整理好用品等。如按照時間制定的系列教育，有初入 園時的愛集體教育；“三•八”婦女節(jié)的愛媽媽教育；“六一” 兒童節(jié)的好兒童教育；“七一”的愛黨教育等。平時，我們要求 幼兒做到“三輕”：說話輕、走路輕，放下東西也要輕；對幼兒 進行遵守公共秩序，不妨礙他人，愛護公物的教育。午餐要求做 到“三凈”：碗里干凈、桌上干凈、地上干凈，對幼兒進行愛惜 糧食的教育。午睡時要求幼兒自己穿脫衣物，自己整理衣服，翻 好領(lǐng)子。我們教育孩子們要“自己的事情自己做，不會的事情學(xué) 著做，學(xué)會的事情堅持做”。 我們注重根據(jù)幼兒的身心發(fā)展特 點采取有效的教育方法，如對待性格怯懦的幼兒，以培養(yǎng)勇敢品 質(zhì)為主；對待個性霸道的幼兒，以培養(yǎng)寬容、和諧與人為善的個 性為主；對待貪占他人物品的幼兒以培養(yǎng)誠實品質(zhì)為主；對待逆 反個性較強的幼兒，采取綜合訓(xùn)練方式，對其進行不良個性的矯 正訓(xùn)練為主等等。 由于每個幼兒的家庭教育影響的環(huán)境和方式不 同，他們對教師的教育方法也可能會產(chǎn)生不同的反應(yīng)，我們觀察 了解幼兒的不同心理特征，采取有效的方法進行教育。 1、 樹立正確的家庭教育觀 歐美著名家庭教育家認為：良好的學(xué)校教育是建立在良好的家庭教育基礎(chǔ)上的，沒有良好的家庭教育，再好的學(xué)校教育也難 以獲得預(yù)期的效果！作為家長，一定有“該出手時就出手” ，重 視孩子的“第一次” ，因為這是良好習(xí)慣的開端。許多家長正是 在教育中沒有抓住“一”字關(guān)，不但沒能培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí) 慣，反而給以后的教育帶來了后患。 2、以自身為榜樣；統(tǒng)一要求 榜樣的力量是無窮的。而孩子最直接的榜樣則來自于成人， 尤其是家長。蒙臺梭利說： “孩子的周圍，成人盡量以優(yōu)美的語 言，用豐富的表情去跟孩子說話。 ”幼兒的行為習(xí)慣是在成人的 影響和幫助下形成的。父母具備良好的行為習(xí)慣，孩子就會耳濡 目染、潛移默化中得到熏陶，受到啟發(fā)，從而形成好的習(xí)慣。所 以成人的一舉一動都逃不過孩子的眼睛，必須以身作則，時時刻 刻的給孩子起到良好的示范作用。 與孩子之間的約定制度要一致 統(tǒng)一要求。二、培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣的六大步驟。 1、要認識習(xí)慣的重要性，我們可以通過講故事、讓孩 子分析案例等各種方式來進行，是他們切身感受到習(xí)慣的重要 性。 2、與孩子一起討論制定行為規(guī)范。定家規(guī)，定班規(guī)， 制定習(xí)慣培養(yǎng)目標，一定要發(fā)動大家以及父母、老師都參與。要 讓孩子自己說：習(xí)慣這么重要，我特別需要形成一個什么什么習(xí)慣。要一個一個地定培養(yǎng)目標，甚至兩個月培養(yǎng)一個習(xí)慣，一個 新習(xí)慣，這都很好。 3、進行榜樣教育。用各種教育行動進行榜樣教育，各 種各樣的杰出人物都有好習(xí)慣。大家都知道李嘉誠很守時，他怎 么守時？他的表都是撥快十分鐘的。 4、是需要持久的訓(xùn)練，一定要訓(xùn)練。習(xí)慣培養(yǎng)有很多 技術(shù)手段，你們可以嘗試，但是有一條，一個行為的出現(xiàn)一定要 訓(xùn)練一個月以上。 但是這訓(xùn)練不是天天正步走， 而是要進行分析、 評估、引導(dǎo)、訓(xùn)練等等，這是不可缺少的環(huán)節(jié)。 5、要及時評估，要表揚，用各種方式表揚、引導(dǎo)。 6、要形成良好的集體風(fēng)氣。誰出現(xiàn)了好的行為，就會 在班里得到鼓勵、支持、欣賞；誰有不良的行為出現(xiàn)了，大家會 一致反對，這對一個人好的習(xí)慣發(fā)展是非常有意義的。 良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)是一種長期的、日積月累的、循序漸進的、耐心細致的教育工作，有許多工作還需要我們更多的投入， 研究更多的有效的教育方法。兒童是祖國的未來，新世紀的開拓者，他們的發(fā)展是人類未來發(fā)展的先決條件。今天對兒童的教育，必須有助于將來具有創(chuàng)新實踐能力的新型人才的成長。本著這樣的認識，我們在 “ 八五 ” 期間進行了兒童實施藝術(shù)綜合教育的理論和實踐的研究，其目的在于探索從審美 藝術(shù)教育 入手，推進兒童素質(zhì)教育的全面發(fā)展，為審美創(chuàng)造型人格的構(gòu)建打下堅實的基礎(chǔ)。 三、審美及審美藝術(shù)的教育價值 我們引進相關(guān)學(xué)科的理論，對審美藝術(shù)領(lǐng)域的基本理論、審美藝術(shù)活動的價值、審美藝術(shù)教育的性質(zhì)和功能與兒童心理發(fā)展的關(guān)系進行了探討。我們認為，藝術(shù)教育對學(xué)前兒童心理發(fā)展的價值表現(xiàn)在： 1、為完滿型人格的塑造打基礎(chǔ)。這是因為藝術(shù)審美連著情感是心靈的活動，而心靈是沒有時空限制的，它可以自由馳騁，可以把眼前和未來、有限和無限、理智和情感、物質(zhì)和精神加以協(xié)調(diào)和溝通。審美藝術(shù)中所培養(yǎng)的對外部世界的整體反映能力是造就完滿人格的基礎(chǔ)訓(xùn)練。如果能在教育中堅持藝術(shù)與體、智、德教育相結(jié)合，使教育中的 “ 社會性 ” 、 “ 科學(xué)性 ” 和 “ 審美性 ” 相結(jié)合，使兒童的行為不但為了實用，而且可以拉開距離欣賞，使行為不但接受 “ 善 ” 和 “ 真 ” 的被動控制，而且獲得 “ 美 ” 的自動調(diào)節(jié)，就能為完滿人格的成長打下良好的基礎(chǔ)。 2、有助于全腦功能的開發(fā)。據(jù)研究，任何一種藝術(shù)活動都是大腦兩半球協(xié)同作用的結(jié)果。在藝術(shù)教育中，堅持藝術(shù)形象布局的審美特征和具有細膩豐富的情感內(nèi)容相結(jié)合，堅持直覺整體的信息加工和理性領(lǐng)悟相結(jié)合，使左右腦不同的工作方式和藝術(shù)作品中不同的結(jié)構(gòu)要素相互作用，將有助于促進以右腦功能為主的全腦功能的開發(fā)。 3、有助于一般智慧和創(chuàng)造力的發(fā)展。藝術(shù)活動中所發(fā)展起來的直覺能力和空間想象能力對邏輯思維起互補作用。 4、有助于發(fā)展兒童的藝術(shù)興趣和藝術(shù)天賦，使童年獲得更多的歡樂。同時，兒童知覺過程的整體性、直覺性、記憶的具體形象性、思維想象的獨特性、情感的易感染性和彌散性等心理特點都使得他們特別喜歡藝術(shù)活動。 但是，藝術(shù)智慧的發(fā)展不同于一般智慧的發(fā)展，它并不一定隨年齡的增長而發(fā)展。缺乏恰當(dāng)?shù)慕逃�，早期的藝術(shù)潛能會隨著兒童邏輯思維的發(fā)展、認識世界方式和學(xué)習(xí)任務(wù)的改變而削弱和消失，因此，成人在兒童 2 ～ 12 歲之間這一藝術(shù)潛能發(fā)展的黃金時期向兒童進行良好的藝術(shù)教育，是順應(yīng)兒童身心發(fā)展規(guī)律的，可以使腦的潛能不失時機地得到發(fā)展。 四、學(xué)前兒童審美心理的發(fā)展特點及其培育方法 本研究綜合了在美術(shù)心理、音樂心理和文學(xué)心理等方面的已有研究成果，并結(jié)合自己的實踐，發(fā)現(xiàn) 1 歲以內(nèi)的嬰兒就能對外界事物的某些審美特征產(chǎn)生知覺選擇，如鮮艷的色彩、動聽的旋律、有節(jié)奏的兒歌都會引起嬰兒的定向，這是審美心理發(fā)展的基礎(chǔ)，也是進行審美藝術(shù)教育的基礎(chǔ)。 兒童審美心理與非審美心理一樣都包括知、情、意三個系統(tǒng)，它是審美及藝術(shù)欣賞和創(chuàng)造的心理基礎(chǔ)。有關(guān)審美和藝術(shù)心理的研究成果表明，審美主體的知、情、意系統(tǒng)與審美藝術(shù)客體的相互作用中，起關(guān)鍵作用的心理功能有審美感知、審美情感、審美理解、審美想象和審美意志（創(chuàng)造行為），它們貫穿于審美欣賞和審美創(chuàng)造的全過程。 然而，審美心理活動和非審美心理活動在目的、方式、結(jié)果等方面都是既有相似又有區(qū)別的，反應(yīng)了兩種不同的反映世界的方式。在科學(xué)工作中，感知、想象、理解、發(fā)現(xiàn)、思考客體的目的是為了弄清客觀事物本來的面貌及其發(fā)展規(guī)律，為解釋、利用、改造、創(chuàng)新提供依據(jù)，應(yīng)該是求實、求真的。違背客觀規(guī)律辦事，就會遭到報應(yīng)。 審美活動中對客觀的反映是情感的、想象的、變形的，甚至是虛幻的。以月