論陶行知幼兒教育思想及其現實意義01(一)

論陶行知幼兒教育思想及其現實意義

[摘 要]陶行知一生致力于民主運動和教育事業(yè)，被毛澤東稱作“偉大的人民教育家”，是一位從本國國情出發(fā)改革教育的先驅。他在長期的教育實踐中創(chuàng)造出獨樹一幟的“生活教育”理論。幼兒教育理論是他生活教育理論中的重要組成部分。他的幼兒教育思想和教育理論是我國教育史上的寶貴財富。學習研究陶行知的幼兒教育思想對于研究學前教育實踐活動有著重要的現實的指導意義。本文主要闡述了陶行知先生的幼兒教育思想，通過闡釋剖析其思想理論及其現實意義，探討陶行知先生的幼兒教育思想對學前教育實踐活動的啟示作用和現實借鑒價值。

[關鍵詞]陶行知、幼兒教育、學前教育、教育思想、現實意義

    陶行知是我國近代偉大的人們教育家，他一生致力于民主運動和教育事業(yè)，在長期的教育實踐中創(chuàng)造出了“社會即教育”、“生活即教育”、“教學做合一”的生活教育理論。其中幼兒教育理論是其教育思想的精華之一。陶行知創(chuàng)造了豐富的、有中國特色的幼兒教育思想。對陶行知幼兒教育的意義、內容、方法、師資，以及對現代的啟示等進行深入的探討，必將大大有助于推動幼兒教育的開展和改革。陶行知十分重視幼兒教育，認為幼兒教育是人生的基 礎教育。他發(fā)揮了我國古代“教兒嬰孩”的優(yōu)良傳統(tǒng)，明確指出:“幼兒教育實為人生之基礎，不可不乘早給他建立得穩(wěn)”。他還根據幼兒心理學的研究成果，告訴人們:“人格教育，端賴六歲以前之培養(yǎng)。凡人生之態(tài)度、習慣、傾 向，皆可在幼稚時代立一適當基礎。”在《如何使幼稚教育普及》中他寫道:“教人要從小教起。幼兒比如幼苗,必須培養(yǎng)得宜,方能發(fā)榮滋長,否則幼年受到損傷,即不夭折,也難成材。”學習和研究陶行知先生的幼兒教育思想,對發(fā)展和改革幼兒教育實踐與教育事業(yè),以適應21世紀的需要,具有重要的現實意義和借鑒作用。

 一、陶行知幼兒教育思想的主要內容

（一）重視幼兒教育，將其作為幼兒早期培養(yǎng)的需要

    幼兒教育是一個人發(fā)展的重要時期，它既是一個人能力和個性品質的奠基時期，也是一個人向社會過渡的重要時期。陶行知十分重視幼兒教育, 他認為：“出世就是破蒙”； 他說：“六歲以前是人格陶冶最重要時期, 這個時期培養(yǎng)得好, 以后只需順著他繼長增高的培養(yǎng)上去,，自然成為社會優(yōu)良的分子；倘使培養(yǎng)得不好, 那么, 習慣成了不易改, 傾向定了不易移, 態(tài)度決了不易變”。孩子是祖國的花朵和國家的希望，如何正確認識幼兒教育并將其作為幼兒早期培養(yǎng)的需要，讓孩子們健康快樂地成長，需要我們教師工作者用實際行動來擔當責任。我們應該繼承陶行知的幼兒教育思想并重視起來，培養(yǎng)幼兒的能力、興趣、意志、情感。在幼兒時期努力做好幼兒早期培養(yǎng)的工作。

（二）在生活中培養(yǎng)幼兒良好的生活、學習習慣

陶行知先生根據我國的國情，把美國實用主義教育家杜威主張的“教育即生活” 改為“生活即教育”。陶行知先生認為：“要先能做到‘社會即學校’，然后才能講‘學校即社會’；要先能做到‘生活即教育’，然后才能講到‘教育即生活’。要這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育”。 幼兒教師要樹立生活即教育的教育理念，在生活中滲透、培養(yǎng)幼兒良好的生活、學習習慣，在游戲中培養(yǎng)幼兒講文明、有禮貌的習慣。幼兒園小班幼兒大多在四歲左右，幼兒入園的第一個星期我們就教育他們怎樣說“謝謝”、“對不起”等文明用語。早晨小朋友吃早餐、中午小朋友吃午飯時，我們都教小朋友說“謝謝老師！”讓小朋友在享用別人的勞動時學會感恩他人，到中班、大班時，我們就嘗試著讓孩子自己輪流分飯、分菜，培養(yǎng)他們獨立生活能力。幼兒園游戲很多，但在游戲中我們始終滲透文明禮貌的概念，讓幼兒從小在心靈里就播種文明禮儀的種子。

（三）重視幼兒的自治教育，提升幼兒的道德素養(yǎng)

陶行知提出“要打破這個大人世界，打破大人所造成的謠言的世界、恐怖的世界、享福的世界、書呆子的世界、殘酷的世界、奴隸的世界”，認為“我們?yōu)閷W生做的事愈多，愈是傷害學生。”他提出自治教育，認為自治是一種真正的人格教育，是培養(yǎng)孩子學會追求真善美的基本途徑。幼兒是社會的人，是獨立的個體，應該增強幼兒的自我意識，使他們生活上自理，學習上自覺，行為上自主。

（四）培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造精神，提出“六大解放”

陶行知先生在《創(chuàng)造宣言》一文中指出：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”