幾種咨詢理論的異同比較01(一)

幾種咨詢理論的異同比較

[摘 要] 心理咨詢是在心理學(xué)理論指導(dǎo)下，運(yùn)用心理學(xué)技術(shù)、方法和技巧來(lái)完成的。心理咨詢的理論可以幫助咨詢師對(duì)問(wèn)題的預(yù)測(cè)、因果關(guān)聯(lián)和各種觀察的解釋，有利于全面、系統(tǒng)地進(jìn)行咨詢，并達(dá)到預(yù)定目標(biāo)。心理咨詢中運(yùn)用最多的理論有精神分析理論、行為主義理論、認(rèn)知—行為理論和人本主義心理學(xué)理論等，咨詢工作者可酌情選擇運(yùn)用。本文從基本假設(shè)、操作目標(biāo)、操作方法幾方面論述了幾種咨詢理論的不同之處，同時(shí)探討了幾種咨詢理論的相同之處，以及實(shí)際咨詢中的應(yīng)用選擇方法。

[關(guān)鍵詞] 精神分析 行為主義 人本主義 認(rèn)知—行為理論

心理咨詢的理論起源于西方。[嚴(yán)由偉，《心理咨詢與治療流派體系》，人民衛(wèi)生出版社，2011年第2版，第1頁(yè)

參考文獻(xiàn)

1、嚴(yán)由偉，《心理咨詢與治療流派體系》，人民衛(wèi)生出版社，2011年第4版

2、Gerald Corey，《心理咨詢與治療的理論及實(shí)踐》，中國(guó)輕工業(yè)出版社，2013年第10版

3、http://phychcn.com，《四種咨詢理論的比較與溝通》，郭曉薇

]西方心理學(xué)的發(fā)展有三個(gè)故鄉(xiāng)，古希臘羅馬是西方心理學(xué)思想產(chǎn)生的故鄉(xiāng)，是現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)形成的起源；德國(guó)是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)產(chǎn)生的故鄉(xiāng)，是世界現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)的發(fā)源地；而美國(guó)是功能主義、行為主義、人本主義心理學(xué)及認(rèn)知心理學(xué)產(chǎn)生的故鄉(xiāng)，也是當(dāng)代全世界心理學(xué)發(fā)展的中心。

近年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，各行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，價(jià)值觀的多元化，使越來(lái)越多的人們開(kāi)始關(guān)注自身心理健康和心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，帶來(lái)了心理咨詢行業(yè)的快速發(fā)展。也對(duì)心理咨詢師的職業(yè)技能和個(gè)人素質(zhì)提出了更高的要求。但面對(duì)各種各樣的心理咨詢理論與方法，堆積如山的心理學(xué)專業(yè)書(shū)籍，許多心理咨詢師都會(huì)感到非常困惑，不知如何取舍、分辨和整合。本文將對(duì)精神分析、行為主義、認(rèn)知行為、人本主義這幾種主要理論進(jìn)行異同比較，以及對(duì)它們應(yīng)用方法的分析，以期對(duì)心理咨詢師有所裨益。

幾種理論的相同之處

1、這些理論的應(yīng)用都要建立在良好的咨訪關(guān)系基礎(chǔ)上。

精神分析理論的操作中，來(lái)訪者改變的前提是要有移情發(fā)生，即來(lái)訪者將自己過(guò)去的那些對(duì)于重要他人的正向、負(fù)向情感或幻想在無(wú)意識(shí)中轉(zhuǎn)移到咨詢師身上，而這些被來(lái)訪者意識(shí)到之后，改變才可能發(fā)生。在行為主義理論的操作中，咨詢師和來(lái)訪者要建立合作型關(guān)系，都要以積極主動(dòng)的態(tài)度參與到咨詢中，這樣咨詢師的指導(dǎo)、示范對(duì)來(lái)訪者才是有效的。而人本主義更加強(qiáng)調(diào)咨訪關(guān)系的重要，咨詢師會(huì)在每時(shí)每刻的咨詢中和來(lái)訪者互動(dòng)并走入來(lái)訪者的內(nèi)心世界，通過(guò)感受到咨詢師真誠(chéng)的關(guān)心、尊重、接納、支持以及理解，來(lái)訪者才會(huì)放松防御，從而發(fā)揮更高層次的個(gè)人功能。認(rèn)知—行為理論中，咨詢師和來(lái)訪者也要建立良好的治療同盟，這樣咨詢師的技術(shù)才有的放矢，被來(lái)訪者接受和理解。

2、這些理論起作用有一個(gè)共同機(jī)制：提供新的經(jīng)驗(yàn)，以促使病人進(jìn)行“意識(shí)擴(kuò)大性自我探索”（Mahrer，1989）。只不過(guò)不同理論的專家對(duì)這一過(guò)程有不同的解釋。精神分析學(xué)者認(rèn)為“意識(shí)的擴(kuò)大”是將無(wú)意識(shí)提升到意識(shí)層面；行為主義專家認(rèn)為“意識(shí)的擴(kuò)大”是讓來(lái)訪者增加了行為的選擇，這樣必然帶來(lái)意識(shí)層面的擴(kuò)大；人本主義理論的專家認(rèn)為“意識(shí)的擴(kuò)大”通過(guò)發(fā)掘自己的內(nèi)在感受來(lái)完成；認(rèn)知—行為理論的專家認(rèn)為這是更合理化的新建構(gòu)的形成。

3、這些理論的總體目標(biāo)是一致的。

    雖然各理論操作的具體目標(biāo)有差異，但無(wú)論何種理論，其終極目標(biāo)都是即提高個(gè)人心理素質(zhì)，完善人格，促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)，使人健康、愉快、有意義地生活下去。

幾種咨詢理論的不同之處

基本假設(shè)不同

每一種理論的基本假設(shè)都是應(yīng)用這種理論價(jià)值取向的前提條件。咨詢師在面對(duì)來(lái)訪者時(shí)，會(huì)根據(jù)每種理論的基本假設(shè)去觀察來(lái)訪者。

（1）精神分析理論的基本假設(shè)

   精神分析的創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為，人們的行為由無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)、非理性力量以及生物和本能的驅(qū)力所決定，而這些都是我們出生后六年性心理發(fā)展的關(guān)鍵階段中發(fā)展起來(lái)的。行為隱藏在無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)之中，咨詢師通過(guò)對(duì)來(lái)訪者的過(guò)去經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析，使無(wú)意識(shí)提升到意識(shí)層面，重構(gòu)來(lái)訪者的人格。它注重來(lái)訪者的“過(guò)去”發(fā)生了什么，“為什么”發(fā)生，發(fā)生的“是什么”，需要來(lái)訪者愿意長(zhǎng)期、深入的與咨詢師互動(dòng)，呈現(xiàn)他在幼年發(fā)生的事情。

（2）行為主義理論的基本假設(shè)

行為主義理論的基本假設(shè)是：人性既非善也非惡，而是由環(huán)境決定的。這一立場(chǎng)直接與人本主義對(duì)立，后者認(rèn)為人是能夠自我決定的。關(guān)注外顯的、可觀察的行為和認(rèn)知，并且以此時(shí)、此地為關(guān)注重點(diǎn)。過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和信息只有在與當(dāng)前的咨詢問(wèn)題相關(guān)時(shí)才被看做是重要的，這與精神分析理論也很不相同。行為主義認(rèn)為不當(dāng)行為主要是學(xué)習(xí)的結(jié)果，盡可能將目標(biāo)以可觀察、可測(cè)量的方式描述，致力于科學(xué)的方法來(lái)評(píng)估技術(shù)和程序。

（3）人本主義理論的基本假設(shè)

    人本主義理論的基本假設(shè)是：從本質(zhì)上看，人們都是值得信賴的個(gè)體，他們擁有大量的潛力，如果咨詢師能夠進(jìn)入來(lái)訪者的核心世界，就一定會(huì)發(fā)現(xiàn)來(lái)訪者本身那積極、值得信任的內(nèi)在。

（4）認(rèn)知—行為理論的基本假設(shè)

    該理論認(rèn)為，人們的情緒主要根源于人們的信念、評(píng)價(jià)、解釋以及對(duì)生活情境的反應(yīng)。通過(guò)咨詢過(guò)程，來(lái)訪者將學(xué)會(huì)識(shí)別和對(duì)抗他們的不合理信念，以有效而理性的認(rèn)知來(lái)取代無(wú)效的思考模式。咨詢的焦點(diǎn)在于處理行為和想法，而不是感覺(jué)的表達(dá)，治療更像是一個(gè)教育的過(guò)程：咨詢師與來(lái)訪者共同設(shè)計(jì)家庭作業(yè)并教導(dǎo)來(lái)訪者學(xué)習(xí)思考方法，咨訪關(guān)系更像是師生關(guān)系。

操作目標(biāo)不同

（1）精神分析理論的操作目標(biāo)

   精神分析理論咨詢目標(biāo)主要有兩個(gè)：一個(gè)是將無(wú)意識(shí)的內(nèi)容帶進(jìn)意識(shí)中，另外一個(gè)是使自我的力量