論巴金小說(shuō)的結(jié)構(gòu)方式及敘事與心理的 演變(一)

論巴金小說(shuō)的結(jié)構(gòu)方式及敘事與心理的演變

[摘 要] 本選題將立足于巴金小說(shuō)的具體文本,以文本細(xì)讀的方式對(duì)巴金小說(shuō)的發(fā)展演變過(guò)程進(jìn)行研究,并結(jié)合作家特定的結(jié)構(gòu)方式、敘事與心理等因素,審視它們對(duì)中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)形式建構(gòu)的詩(shī)學(xué)價(jià)值,以期拓展巴金小說(shuō)文本的深度闡釋空間,旨在進(jìn)一步提高對(duì)巴金小說(shuō)發(fā)展演變過(guò)程的認(rèn)識(shí)。

[關(guān)鍵詞] 巴金；小說(shuō)；演變

　　一、巴金小說(shuō)的發(fā)展演變過(guò)程認(rèn)識(shí)

在中國(guó)現(xiàn)代作家中,巴金是一位有重要影響的作家。關(guān)于巴金小說(shuō)思想意義的研究已經(jīng)非常深入,但其小說(shuō)形式的特點(diǎn),雖己受到一些研究者的關(guān)注,但研究還很不充分,巴金小說(shuō)形式研究是一個(gè)有待深入、系統(tǒng)展開(kāi)的課題。

其實(shí),巴金小說(shuō)的評(píng)論工作起步很早,是隨著1929年《滅亡》的發(fā)表就已開(kāi)始了,但從二十世紀(jì)三十年代到七十年代的近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里,研究成果以鑒賞式的書(shū)評(píng)文章居多,整體研究還很不系統(tǒng)。真正系統(tǒng)性的巴金小說(shuō)研究是1980年代以后才展開(kāi)的。在這個(gè)時(shí)期,隨著社會(huì)撥亂反正工作的進(jìn)行,圍繞巴金小說(shuō)開(kāi)展的研究主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面:一是通過(guò)對(duì)巴金小說(shuō)作品的重新評(píng)價(jià),來(lái)清除“文革”中加在巴金身上的不實(shí)之詞,以實(shí)現(xiàn)對(duì)真實(shí)巴金的尋找和恢復(fù),其中最突出的成就是,最先找到了一個(gè)從事無(wú)政府主義宣傳的“李芾甘”,盡管當(dāng)時(shí)還有許多政治和思想上的忌諱,但研究者們還是很細(xì)致真誠(chéng)地深入到這個(gè)領(lǐng)域中來(lái),相關(guān)成果也很多。二是《家》、《憩園》、《寒夜》等家庭題材作品受到重視,研究方法也不斷增多,這表明學(xué)界開(kāi)始關(guān)注作為“作家”的巴金,但小說(shuō)思想內(nèi)涵的探究仍是重點(diǎn)。可以說(shuō),1980年代以來(lái),在思想向度上從巴金小說(shuō)中尋找與現(xiàn)實(shí)溝通的話語(yǔ),是研究者們采用較多的研究視野,如巴金小說(shuō)中包含的“五四”式反封建思想和經(jīng)歷了文革之后再次提出的“反封建”之間的聯(lián)系,就是一個(gè)熱點(diǎn)研究課題。而關(guān)于巴金小說(shuō)的竟術(shù)特征、美學(xué)風(fēng)格等方面的研究,在一定程度上凸顯了其小說(shuō)形式的獨(dú)創(chuàng)性,但與思想內(nèi)涵方面的研究成果相比,還不夠系統(tǒng)深入,仍有很大的研究空間。

二、巴金小說(shuō)的結(jié)構(gòu)方式

1、反向離合結(jié)構(gòu)

反向離合結(jié)構(gòu),指的是小說(shuō)故事要素中相反或相對(duì)的二元鎖并結(jié)構(gòu),往往以“新與舊”、“愛(ài)與憎”、“盛與衰”甚至“生與死”交相對(duì)應(yīng)的情節(jié)要素來(lái)建構(gòu)一個(gè)關(guān)于聚散、悲喜、盛衰的整體結(jié)構(gòu),在這個(gè)結(jié)構(gòu)中,一方面有“消極”的一端——即人間的“離”、“悲”、“衰” “死亡”等現(xiàn)象,另一方面又適時(shí)地生發(fā)著“合”、“喜”、“盛”“新生”等對(duì)立的“積極”要素,二者之間的矛盾、對(duì)立或纏繞共同構(gòu)成小說(shuō)的敘事動(dòng)力和整體結(jié)構(gòu)形式。這是巴金小說(shuō)中運(yùn)用最多的一種結(jié)構(gòu)類型。

在巴金的革命題材和家庭兩大類小說(shuō)中,有一些作品有著大致相似的結(jié)構(gòu)方式:主人公要確立自身的主體性,卻要面對(duì)強(qiáng)大的反對(duì)者,并反復(fù)遭受折磨或經(jīng)歷痛苦,最后他終于戰(zhàn)勝或者逃避了這種困境,同時(shí)他的精神鼓舞著他人,這種結(jié)構(gòu)方式構(gòu)成的就是反向離合結(jié)構(gòu)。具有這種結(jié)構(gòu)的小說(shuō)有《滅亡》、《新生》、《死去的太陽(yáng)》、《雨》、《電》、《家》、《春》、《秋》、《火》(第一部)等。

2、復(fù)向回旋結(jié)構(gòu)

復(fù)向回旋結(jié)構(gòu),是指把具有相似或相關(guān)性的小說(shuō)要素呈現(xiàn)在幵篇和結(jié)尾,使它們?cè)趯?duì)比映襯或彼此的否定中發(fā)生意義增殖并生發(fā)出新的結(jié)構(gòu)意蘊(yùn)。這正如浦安迪所說(shuō):“任何一個(gè)故事、一段話或者一個(gè)情節(jié),無(wú)論‘單元’大小,都有一個(gè)幵始和結(jié)尾。在開(kāi)始與結(jié)尾之間,由于所表達(dá)的人生經(jīng)驗(yàn)和作者的講述特征的不同,構(gòu)成了一個(gè)并非任意的‘外形’”。?我們從巴金小說(shuō)的這種“外形”特征入手,發(fā)現(xiàn)這些復(fù)向回旋結(jié)構(gòu)的小說(shuō),其開(kāi)篇和結(jié)尾存在著一種內(nèi)在的形式規(guī)則和美學(xué)特征。美國(guó)漢學(xué)家威廉?萊爾也認(rèn)為,“把重復(fù)的因素放在一個(gè)故事或一個(gè)情節(jié)的幵頭和末尾,使這個(gè)重復(fù)因素起著戲劇開(kāi)場(chǎng)和結(jié)束時(shí)幕布的作用。”復(fù)向回旋結(jié)構(gòu)的小說(shuō),往往故事線索的中心是一個(gè)圓心,在起點(diǎn)出發(fā),最后的終點(diǎn)便是回歸原初,其情節(jié)發(fā)展中沒(méi)有特別劇烈的矛盾沖突,敘述基調(diào)相對(duì)來(lái)說(shuō)也較為和緩,但小說(shuō)對(duì)人物內(nèi)心的矛盾沖矣有著細(xì)膩的展示,小說(shuō)也往往具有開(kāi)放式的結(jié)尾,使讀者在情感或心靈的回旋中來(lái)體味小說(shuō)的故事意蘊(yùn)。代表性的小說(shuō)如《寒夜》、《死去的太陽(yáng)》、《春天里的秋