論巴金小說(shuō)的結(jié)構(gòu)方式及敘事與心理的 演變(二)

3、多向嵌套結(jié)構(gòu)

多層嵌套結(jié)構(gòu)指的是小說(shuō)文本中嵌套著多元化敘事架構(gòu),彼此之間是在相互關(guān)聯(lián)與對(duì)照中,形成了話題多向度的結(jié)構(gòu)方式。這種結(jié)構(gòu)方式,又可以分為兩種情況:

一是多層次敘事框架小說(shuō)。巴金的小說(shuō),尤其是中短篇小說(shuō)中有一些是釆用這種結(jié)構(gòu)方式的。如《憩園》、《第四病室》、《火》(三)、《利娜》、《海底夢(mèng)》、《復(fù)仇》、《觀了的三弦琴》、《奴隸底心》、《在門(mén)濫上》、《房東太太》、《洛伯爾先生》、《不幸的人》、《好人》等。

二是小說(shuō)文本插入不同故事片段,這些片段不是獨(dú)立的,而是由文本敘述情境生發(fā)出的。在這種結(jié)構(gòu)方式中,文本正文的敘述中往往插進(jìn)不同形式的故事片段,如歷史傳記、民間傳說(shuō)、人物回憶、現(xiàn)實(shí)故事、革命史實(shí)等,以更細(xì)膩地揭示人物內(nèi)心世界,豐富性格塑造和敘事情調(diào)。如《亡命》、《奴隸底心》、《亞麗安娜》、《亞麗安娜?渥柏爾格》、《獅子》、《我底眼淚》、《馬賽的夜》、《窗下》等。

三、巴金小說(shuō)的敘事與心理

（一）身份焦慮中的自我放逐

巴金在文學(xué)創(chuàng)作上取得了豐收和成功,卻無(wú)法消除革命的失敗感帶給他的苦悶和孤獨(dú),,他一次又一次地發(fā)誓要放棄寫(xiě)作,到實(shí)際生活中去尋找力量。1933年9月至1934年7月北上北平與友人辦刊物,1934年12月至1935年8月又遠(yuǎn)渡曰本,在時(shí)空的輾轉(zhuǎn)中巴金進(jìn)行的是一次次的自我放逐,他要尋求另一種戰(zhàn)斗的人生,想投身到一種比文學(xué)更直接的能夠改造社會(huì)的活動(dòng)中去。但在日本近一年的冷靜反思后,巴金徹底認(rèn)識(shí)到了:在當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中,依靠無(wú)政府主義的組織和行動(dòng)方式來(lái)改變中國(guó)社會(huì)是不可能了。也是在這種徹底失望和毅然反抗絕望的信念中,巴金對(duì)自己的身份定位有了游移轉(zhuǎn)變。后來(lái)他接受文化生活出版社的邀請(qǐng),開(kāi)始從事編輯出版工作,這標(biāo)志著他完成了自覺(jué)的文化心理轉(zhuǎn)變:作為文學(xué)活動(dòng)家來(lái)改造社會(huì)探索人性。從革命到文學(xué),這是巴金對(duì)理想中政治活動(dòng)家身份的自我放逐,也是后來(lái)巴金對(duì)現(xiàn)實(shí)中作家身份多次否定的心理原因。自此以后,巴金的小說(shuō)創(chuàng)作真正進(jìn)入有意識(shí)創(chuàng)作時(shí)期。從1936年5月開(kāi)始至建國(guó)前,巴金先后創(chuàng)作了《春》、《秋》、《火》、《憩園》、《寒夜》等中長(zhǎng)篇小說(shuō)和《還魂草》、《小人小事》等短篇小說(shuō)集。在這些小說(shuō)中,人物的性格、命運(yùn)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)有了較多聯(lián)系,在對(duì)人物心理的揭示中,也包含了更多的文化指向和人性思考,實(shí)踐著一位文學(xué)家用生命寫(xiě)作、為中國(guó)的現(xiàn)在和未來(lái)寫(xiě)作的文化信念。

話語(yǔ)轉(zhuǎn)換中的心靈隱秘

進(jìn)入文化生活出版社之后,他一邊做編輯是盡義務(wù)、出版文叢是為推動(dòng)文化、自費(fèi)整理出版優(yōu)秀作家遺稿是為傳播愛(ài)的崗位意識(shí),體會(huì)并發(fā)揚(yáng)了無(wú)政府主義信仰中互助、平等、愛(ài)人類的精神。巴金將此視為無(wú)政府主義思想在文化領(lǐng)域的一種實(shí)踐,在一定程度上平息了他內(nèi)心的身份焦慮,加之抗戰(zhàn)幵始后顛沛流離的生活,使他對(duì)戰(zhàn)亂時(shí)局中平凡小人物產(chǎn)生了深切的悲憫情懷,特別是知識(shí)分子在物質(zhì)、文化、精神等各方面的艱難處境引發(fā)了他的深度思考。如他的后期創(chuàng)作的小說(shuō)《秋》、《憩園》、《寒夜》、《小人小事》等小說(shuō)(集),作家的敘述語(yǔ)調(diào)己漸漸和緩,人物的情緒也漸趨平穩(wěn),敘述的風(fēng)格更加沉郁,更為重要的是,這些作品關(guān)注的不僅是這些小人物的生活,而且還從精神和文化角度對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行了人性考量。在巴金小說(shuō)由革命話語(yǔ)向知識(shí)分子話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換中,我們看到了政治信仰與傳統(tǒng)文化以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)的共同作用下,巴金將無(wú)政府主義信仰中的倫理精神與中國(guó)傳統(tǒng)文化中知識(shí)分子的憂患意識(shí)結(jié)合起來(lái),形成了一種民主自由與悲天惘人相結(jié)合的文化心理,并直接影響了巴金后期的小說(shuō)創(chuàng)作風(fēng)貌。

風(fēng)景變奏中的求索心路

巴金小說(shuō)創(chuàng)作的獨(dú)特性,與其自身的政治信仰、家庭環(huán)境以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)密切相關(guān),其創(chuàng)作都帶有鮮明的個(gè)人化印記。巴金由政治信仰與社會(huì)現(xiàn)實(shí)引發(fā)的心理焦慮,對(duì)巴金創(chuàng)作的影響由顯而隱,它為巴金的創(chuàng)作賦予了反抗專制、追求自由的色彩,這恰與“五四”以來(lái)的人文精神一脈相承,故引起當(dāng)時(shí)廣大青年的情感共鳴。巴金家庭環(huán)境所特有的傳統(tǒng)文化氛圍對(duì)巴金創(chuàng)作的影響是內(nèi)化的,它為巴金的創(chuàng)作提供了豐富的素材和生動(dòng)的情感記憶,從而增強(qiáng)了作品的文學(xué)色彩。可以說(shuō),巴金小說(shuō)的獨(dú)創(chuàng)性與巴金的文化心理變遷有著密切關(guān)系。

參考文獻(xiàn)

[1]巴金:《神·鬼·人》,上海:文化生活出版社,1935年11月。

[2]巴金:《雪》,上海:文化生活出版社,1936年1月。

[3]巴金:《巴金短篇小說(shuō)集》(第一集),上海:開(kāi)明書(shū)店1936年2月。

[4]巴金:《淪落》,上海:商務(wù)印書(shū)館,1936年3月。

[5]巴金:《巴金短篇小說(shuō)集》(第二集),上海:開(kāi)明書(shū)店,1936年4月。

[6]巴金:《愛(ài)情的三部曲》,上海:良友圖書(shū)印刷公司,1936年4月。