新課程理念下對(duì)閱讀教學(xué)中幾個(gè)誤區(qū)的認(rèn)識(shí)與思考(一)

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[摘要]本文主要探討了在新課程理念下閱讀教學(xué)當(dāng)中存在的一些問(wèn)題，重點(diǎn)分析了問(wèn)題的成因，并緊貼實(shí)際給出了相應(yīng)的解決措施。
[關(guān)鍵詞]新課程閱讀教學(xué) 誤區(qū) 對(duì)策
閱讀是語(yǔ)文教學(xué)的中心。在倡導(dǎo)以學(xué)生主體，尊重學(xué)生感受，語(yǔ)文教學(xué)要關(guān)注生命，要回歸生活等理念指引下，語(yǔ)文閱讀教學(xué)也發(fā)生了根本性的變化，新的課堂上學(xué)生潛心讀書(shū)，書(shū)聲瑯瑯；新的課堂上，有豐富的情感，有體驗(yàn)、感悟和想象；新的課堂充滿(mǎn)智慧和討論，情感的交融；新的課堂上洋溢著生命的活力和體驗(yàn)……這些都是新課程下的可喜變化，也是語(yǔ)文教師追求的目標(biāo)。現(xiàn)如今，大多數(shù)語(yǔ)文教師在閱讀教學(xué)中仍出現(xiàn)幾個(gè)弊端，它與新課程標(biāo)準(zhǔn)觀念是相悖的。
誤區(qū)一：只關(guān)注讀懂文本，不注重情感體驗(yàn)
在語(yǔ)文教學(xué)中，我們常常會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，一篇課文，教師講的口干舌燥，可學(xué)生卻無(wú)動(dòng)于衷，即使教師再三“啟發(fā)”，舉手的學(xué)生寥寥無(wú)幾。如在教學(xué)古詩(shī)《暮江吟》時(shí)，教師與學(xué)生理解了課文的詞、句、義，然后教師提出：“從這里可以看出作者寫(xiě)的景美嗎？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？”由于學(xué)生就義而釋義，沒(méi)有通過(guò)體驗(yàn)，更沒(méi)有展開(kāi)想象去感悟，學(xué)生無(wú)法理解古詩(shī)表達(dá)的作者熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)生活之情，更不能駕于詩(shī)詞表層之上，挖掘出潛在的作者要表達(dá)的內(nèi)涵。出現(xiàn)這種情況的主要原因是教師沒(méi)有深入理解課文所表達(dá)的思想感情，對(duì)語(yǔ)言文字所創(chuàng)設(shè)的語(yǔ)言情境缺少真切的體驗(yàn)和獨(dú)特的感悟。也就是說(shuō)教師的“神”游離與文章之外，怎樣才能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與閱讀和對(duì)話(huà)，領(lǐng)略課文中的美好境界呢？如果語(yǔ)文充滿(mǎn)了程式化、公式化的虛情假意，喪失了語(yǔ)言的激情和精神上的享受，即使達(dá)到了認(rèn)識(shí)的目標(biāo)，也不能稱(chēng)之為成功。那么，我們?cè)鯓訑[脫這樣的誤區(qū)呢？
對(duì)策一：創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)的情境
面向生活，建立開(kāi)放的語(yǔ)文學(xué)習(xí)新體系，是語(yǔ)文新課程的重要理念。許多教材，由于離學(xué)生實(shí)際生活相距甚遠(yuǎn)，我們可以力求教材生活化；許多教材，由于比較抽象化、概括化，我們可以力求教材感性化。即有效的利用課程資源，使語(yǔ)文教學(xué)向“活語(yǔ)文”方向發(fā)展。教學(xué)必須“一方面依據(jù)教科書(shū)上所規(guī)定的綱領(lǐng)，一方面不忘記同雜然并陳的外界的一切打交道。”（葉圣陶語(yǔ)）在生活類(lèi)比的基礎(chǔ)上，閱讀教學(xué)要讓學(xué)生充分的感受、體驗(yàn)和理解，要讓學(xué)生有所感悟和思考。例如《凡卡》，雖然語(yǔ)言凄美感人，但故事內(nèi)容與生活較遠(yuǎn)。教師應(yīng)當(dāng)如何幫助學(xué)生融入作品，引起感情的強(qiáng)烈共鳴呢？最好的辦法是將教材置于學(xué)生真實(shí)的生活背景之中。有教師是這樣設(shè)計(jì)教學(xué)的：在閱讀前，先問(wèn)學(xué)生：“你有什么愿望？為什么會(huì)有這樣的愿望？”學(xué)生的愿望無(wú)論是近期的還是遠(yuǎn)期的都體現(xiàn)了生活的美好和對(duì)未來(lái)的信心。有的學(xué)生說(shuō)：希望自己成為一位有名的電腦專(zhuān)家，像比爾·蓋茨一樣，開(kāi)發(fā)各種軟件。有的學(xué)生說(shuō)：我想去國(guó)外游玩，我實(shí)在向往那里的風(fēng)情！然而凡卡呢？他的愿望是什么？有的學(xué)生認(rèn)為：凡卡渴望自己不要再受挨打、挨餓、挨凍。有的學(xué)生說(shuō)：凡卡極希望爺爺帶他到鄉(xiāng)村里去，過(guò)理想中的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活。…… 至此，學(xué)生的心里形成了強(qiáng)烈的落差，一種別樣的情緒在學(xué)生心中滋生。在講讀中，可以設(shè)計(jì)：對(duì)凡卡來(lái)說(shuō)，這是怎樣的愿望？凡卡的這個(gè)愿望對(duì)我們來(lái)說(shuō)是怎樣的？由此你感受到什么？
以一個(gè)“愿望”連接了課文與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，使教材走進(jìn)了學(xué)生的生活，從而激發(fā)起千層波浪。對(duì)于學(xué)生，這既是自然而然的生活形式，又是受到一定目的的要求引導(dǎo)的規(guī)范的學(xué)習(xí)形式，不但學(xué)習(xí)“我”和生活的“我”，而且在不知不覺(jué)中走向了作者的“我”。
另外，把抽象的語(yǔ)言文字通過(guò)各種教學(xué)手段化為學(xué)生頭腦中生動(dòng)的畫(huà)面，優(yōu)美的意境，豐富的情感，使原本躺著的語(yǔ)言文字在學(xué)生的心中立起來(lái)。如在教學(xué)《西沙群島》一文中，可以出示一些西沙群島的美麗圖片，有條件的可以使用多媒體教學(xué)，播放西沙群島的視頻。《說(shuō)茶》中的品茶一段用實(shí)物投影進(jìn)行演示，讓學(xué)生看得到、聞得到。在《月光曲》教學(xué)中，聽(tīng)著配有“月光曲”的朗讀，使學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)想，仿佛和窮兄妹一起在靜靜的聽(tīng)著，想象著月光、大海…… 在喚起的情感經(jīng)驗(yàn)中理解感受之情，明白了“陶醉”的意思。這些都使教材感性化，使學(xué)生的情感隨著清晰地表象和正確的理解不斷深化。正如葉圣陶先生所說(shuō)：“作者胸有境，入境始與親。”語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師以自身的激情引導(dǎo)學(xué)生用他們?nèi)康睦碇恰⒔?jīng)驗(yàn)和情感去感受、領(lǐng)悟、欣賞課文的內(nèi)涵是非常重要的。因此，在讓學(xué)生體驗(yàn)的過(guò)程中，教師首先要感悟內(nèi)涵，有足夠的激情。這種感悟過(guò)程不是單純的認(rèn)識(shí)過(guò)程，也不是單一的移情過(guò)程，是教師、學(xué)生全部生命活力的外顯，是對(duì)課文中包含的思想情感的新組合的結(jié)構(gòu)，是真真切切體驗(yàn)后的心靈獲得。
對(duì)策二：營(yíng)造想象的氛圍
法國(guó)思想教育家耿鎮(zhèn)羅普說(shuō)過(guò)：“想象，這是一種物質(zhì)，沒(méi)有了它，一個(gè)人既不能成為詩(shī)人，也不能成為哲學(xué)家，也不能成為有機(jī)智的人，不能過(guò)有理性的生活，也就不成其為人。”這句話(huà)看來(lái)似乎過(guò)分，但確實(shí)是真理。如果學(xué)生的想象力差表現(xiàn)在閱讀中，往往對(duì)課文的理解不具體。表現(xiàn)在說(shuō)話(huà)、作文中就不會(huì)具體生活。在閱讀教學(xué)中要發(fā)展智力，必須千方百計(jì)地增加學(xué)生的思維活動(dòng)量，促使他們多讀多想，熟讀精思，逐步學(xué)會(huì)思考問(wèn)題。可采取的方法是可以使資源最優(yōu)化，鋪墊想象的路基；可以是質(zhì)疑問(wèn)難；也可以是反復(fù)吟詠，在讀中想，在讀中品味。在引導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，一方面喚起學(xué)生的表象和聯(lián)想，邊讀邊想象課文所寫(xiě)的人物、人的具體情境，把課文所寫(xiě)的在頭腦中形成畫(huà)面；一方面要學(xué)習(xí)作者應(yīng)用了那些色彩鮮艷、具體生動(dòng)的語(yǔ)言，刻畫(huà)出這個(gè)畫(huà)面。例如《林海》的第2-5段中，寫(xiě)嶺多的：高點(diǎn)的、矮點(diǎn)的、長(zhǎng)點(diǎn)的、短點(diǎn)的、橫著的、順著的…… 寫(xiě)多種色彩的：深的、淺的、明的、暗的、綠的難以形容；寫(xiě)落葉松的海洋和俏麗的白樺的句子等。凡是這樣生動(dòng)具體的語(yǔ)言，要求學(xué)生反復(fù)朗讀、背誦；邊讀邊想象畫(huà)面。既理解課文，積累語(yǔ)言，又發(fā)展想象，體驗(yàn)情感。

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