從經濟學角度剖析婚姻中的“門當戶對”(三)

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（一）婚姻成本：
女方的家長在把女兒嫁出去的時候，就是轉移女兒產權的時候，所以他必然要考慮到他對女兒的投入成本問題。他不能“賠了夫人又折兵”。把一個女兒撫養到出嫁，所投入的成本可以分為經濟上的成本和精神上的成本。經濟上的成本包括顯現（貨幣）成本和隱含（機會）成本，這是一筆難以算清的帳。比如琴棋書畫，日常家務等等各種技能，這都需要傾注物質和心血來培養的。『設想一個家庭的父母將孩子作為收入的來源來撫養。在這一過程中，允許長大的孩子有權結婚和撫養自己的孩子。假定上一代對下一代擁有的權利永遠保持同一格局。任何長大成人的兒女如果在得到父母的“養育”之后獨自得到他所創造的所有收入，都會獲得更多的財富。如果離開了家庭，獨立工作，父母從孩子那里取得的收入的執行成本就會提高』[4張五常，2001：《經濟解釋》，第113頁，商務出版社。這里也可以從中看到中國傳統的“孝順美德”的教育是為了降低日后父母向子女索取的成本。]4。女方的父母在把女兒的產權轉移給男方之前，必須向男方索取他認為和他的女兒等同價值的價值載體。這載體可以是貨幣，可以是實物，也可以是勞務。雖然有些學者說嫁妝總是多于聘禮，并且也得到了一定事實的證實，但是我想這可能是女方的家長最終的目標用嫁妝成本的投入，來獲得另外一部分隱藏在對方身上實際比嫁妝更大價值的潛在價值吧。
在不確定的世界中，經濟主體的行為與結果之間的關系很少是絕對可以一一對應的，不確定性和復雜性使得風險的存在。按照維納控制論的說法，信息是消除不確定性的東西。所以婚姻的決定者為了使自己的利益達到最大化，證明自己的理性的思維是可靠的，他不得不需要掌握足夠多的準確信息，使自己處于信息優勢的一方。但信息又不是免費的午餐，獲得信息是要付出成本的。那么這里就要引入“委托人——代理人”理論。對于婚姻的主動者（委托人）來說，他不可能知道所有他想知道的信息，這時他就需要有一個知情者（代理人）來幫助他來實現他的目標。往往婚姻的代理人就是媒人——這是在信息不對稱的世界中婚姻發展的必然產物。為了得到可靠的信息，委托人就必須付出一定的成本，有時還要通過激勵機制來激勵代理人為他更加努力地獲取正確的信息，這樣他又要付出了額外的成本。信息就是財富。委托人如此不惜投入成本，是因為他懂得有用的信息產生的效益遠遠大于成本。能否及時準確地掌握婚姻市場上的信息，是一個人能否從婚姻市場上獲得效用最大化的本質所在，也是決定是否結婚的根本所在。
婚姻收益：
經濟學基本是從“經濟人”理性的基礎上產生的學說。試作如此假設：任何人從事任何經濟活動均是追求著經濟價值“最優化”目標，為實現這樣的目標，他又有了對于投入或是成本的分析與控制，形成了最為基礎的“成本——收益”分析模型，進行著“最小成本下的最大價值”的經濟活動。成功的婚姻是雙方經濟人在這種分析模型下方都認為能實現各自的最優化目標的結果。只有一方經濟價值“最優化”，那是一廂情愿，婚姻不能成功。由此提出在可識別的約束條件下提出財富極大化的假說。要滿足雙方財富極大化就必須使兩方面和諧的統一：投資收益的最大化；二投入成本的最小化。即Max財富=Max（收益—成本）。
（勞動力和財禮的替代曲線）
社會層次低的人群主要體現為低階層的平民。他們大都是不同程度貧苦的農民。在自給自足的小農經濟中，家庭是生產的基本單位。由于當時生產力水平較低，勞動力成為發展生產的最重要的因素。在以家庭生產為基礎的經濟體系中，兒子就成為了非常重要的勞動力。雖然他們在ABC三項資源上只擁有極為少量的資源，但D資源上卻擁有相對豐富的勞動力資源。勞動力資源就成了他們選擇婚姻的相對優勢。由于子女是父母的私人財產，子女（尤其是兒子）越多，他的勞動力資源就會越豐富。于是這里就存在著一種以勞動力資源作為交換條件和對方進行婚姻交易以達到目的的可能。比如說，我有勞動力但彩禮很少甚至沒有，此時如果婚姻成功了，那么勞動力就成為等同他女兒價值的等價物，勞動力就具備了要素的互補性和替代性的特征。于是在中國的婚姻史上就有了“勞役婚”、“交換婚”，沒有能力納彩或納很少的彩禮，作為要素的代價，男方要在女方家婚前或婚后勞役一段時間，男子入贅也帶有這樣的色彩。
中層上的婚姻關系又較低層的復雜一些，他們既有同層次同性質的同質搭配，又有同層次不同性質的交叉搭配。因為在資源達到一定程度時，各種資源之間的關系就會更加緊密。假使中層次中的每戶家庭都擁有了這四種資源的一定數量且其中某一資源相對之多，于是這四種資源之間的聯系就圍繞著該家庭發生了密切的變化。譬如，社會地位B的代表資源是權力，經濟財富A的代表狀況是貨幣財產富，這二者之間的聯系不言而喻。有了權，就可以拿朝廷俸祿。官越高，俸祿越多，其積累的資本也越多，得到資源ACD就越多。如果再以權謀私，那他的資本就無法估量了。有了一定的錢，就可以向權力靠攏，

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