淺談蒙臺梭利教育思想在家庭教育中的應用(一)

淺談蒙臺梭利教育思想在家庭教育中的應用

[摘 要] 蒙臺梭利教育思想是一種非常實用的、操作性極強的、完整的教育體系。這種教育思想也已被國內教育界人士及家長們所知曉。蒙臺梭利教育法是幫助幼兒自然的成長，與傳統的教育思想方法不同：除了環境和孩子之外，蒙臺梭利教育思想中還有一個重要因素就是教師與家長。教師們或多或少都會有機會接受一些專業性和系統性的學習和培訓來了解并掌握蒙臺梭利教育思想；但家長們則不然，只會接觸到一些空洞的或不太實際的信息知識，所以必須要使家長們結合在家中對孩子教育的實際情況，還要再結合一些具體的蒙臺梭利的相關方法來為孩子提供可行的指導，讓孩子們在最自然的狀態下獲取知識，提高能力。

[關鍵詞] 蒙臺梭利思想 自然的 教師 家長 結合 指導

現在許多家長們都或多或少的知道一些關于蒙臺梭利思想的信息，甚至讓自己的孩子就讀于有蒙臺梭利教育體系的幼兒園。家長們的這種做法是盲目跟隨嗎？蒙臺梭利教育思想只能運用于幼兒園教育嗎？是否可以將蒙臺梭利教育思想有效地應用于家庭教育中？下面本文就圍繞這些問題進行研究。

研究緣起：蒙臺梭利教育思想自形成至今

創始人瑪麗亞.蒙臺梭利1870年出生于意大利。在早期學校生活中，她已經萌發了關心和照顧未來兒童的想法。她于1890年秋進入羅馬大學醫學院。1896年，通過自己勤奮學習，蒙臺梭利成為意大利歷史上第一位學醫的女性和第一位醫學女博士。從1897年起，她從事智力有缺陷兒童的教育工作。1901年，蒙臺梭利開始致力于正常兒童的教育。1907年蒙臺梭利在羅馬貧民區建立了第一所“兒童之家”。它招收3-6歲兒童加以教育，并設計了一套教材和教具，提出了一系列的方法，創立了聞名于世界的蒙臺梭利教育體系。在兒童之家，蒙臺梭利運用自己獨創的方法進行教育教學，出現了驚人的效果：那些普通的、貧窮的兒童，幾年后，心智發生了巨大的轉變，一個個被培養成聰明自信、有教養、生機勃勃的少年英才。這件事情轟動了整個歐洲，人們以蒙臺梭利的教育思想為藍本，建立了許多新的“兒童之家”。1909年，蒙臺梭利寫成了《運用于兒童之家的科學教育方法》一書，1912年這部著作在美國出版，同時很快被譯成20多種文字在世界各地流傳；100多個國家引進了蒙臺梭利的方法，歐洲、美國還出現了蒙臺梭利運動，1913年-1915年，蒙臺梭利學校已經遍布世界各大洲。到四十年代，金金美國就有2000多所。蒙臺梭利在世界范圍內引起了一場幼兒教育的革命。1929年，“國際蒙臺梭利協會”在丹麥成立，蒙臺梭利任會長。此后，10多個國家相繼成立了“蒙臺梭利學會”。到1952年蒙臺梭利逝世時，歐美和印度等地都建立了蒙臺梭利學會，“兒童之家”則遍及世界各地。

蒙臺梭利教育從幼兒園到家庭中的延伸

1、我國幼兒園掀起“蒙臺梭利熱”

在我國初次新起是在1914年-1926年期間，《蒙臺梭利教學法》中文譯本出現。當時我國著名的幼兒教育家陳鶴琴先生高度評價蒙臺梭利說：“蒙臺梭利教育法揭開了幼稚教育新篇章，使幼稚教育耳目一新。”并在自己的著作中介紹蒙臺梭利教育模式。1914年，江蘇省成立了“蒙臺梭利教育法研究會”，1923年，國立北平女子師范大學附屬蒙園，開辦了兩個蒙臺梭利班（1926年因人事變更而停辦），受到國內幼教界的好評和歡迎。

后來在我國，由于20世紀前半期，政治衰敗、經營落后、人民生活貧困，幼稚園的數量極其有限，且多由外國支委會開辦，國人辦的幼稚園數量少、規模小、經費有限，無力采用蒙臺梭利教育；1949年新中國成立直到1978年打開國門，當時政府提出了“全面學習蘇聯”的方針，以蘇聯的學前教育模式改造中國的幼兒教育，對西方國家的幼兒教育思想，包括蒙臺梭利教育法在內，進行批判和否定。阻礙了人們真實的了解蒙臺梭利其人及其教育，這一時期我國蒙臺梭利教育無人知曉，更說不上采用了。

在我國，直至1985年，北京師范大學出版了盧樂山教授的《蒙臺梭利的幼兒教育》一書，1990年和1993年人民教育出版社相繼翻譯了蒙臺梭利四本專著，蒙臺梭利教育才被國人所了解和接受。隨著我國改革開放推進，熱愛幼教的人士帶來了臺灣幼兒園實施蒙臺梭利教育的信息。1994年，北京師范大學實驗幼兒園及北海幼兒園成為蒙臺梭利教育實驗基地。1994年暑假，臺灣講師來到北京師范大學威斯達公司緊跟實驗研究，于1996年春完成了蒙臺梭利教具的生產，成為我國第一家生產蒙臺梭利教具的公司。與此同時，北京市崇文區第三幼兒園、寧夏銀川蒙臺梭利幼兒園也相繼開始了蒙臺梭利教育的實驗研究。這一時期，蒙臺梭利在我國出現了短暫的高潮。

1995年，中國開始從高度集中的計劃經濟體制走向市場經濟體制，經濟體制的轉變帶動了教育體制的轉變，在這樣的社會大氣候下，蒙氏教育歸公歸私成了一個疑問；同時學術界的研究主題也逐漸轉向了教育體制的改革，蒙氏研究活動在體制改革研究中被忽視了。它主要反映為這時期期刊上的文章數目銳減，1995年和1996年，更是達到了“零發表”的程度。

2000年，我國蒙臺梭利思想教育研究與實踐再次復興，進入了第二個高潮，它的貢獻再次被肯定，國內大城市的一級幼兒園大都設立了蒙臺梭利教室。反映在期刊上可以發現，2000年關于蒙氏教育的論文量迅速反彈，至今保持平穩狀態。

蒙臺梭利本土化

至今蒙臺梭利教育思想及方法對世界及全國幼兒教育改革與發展產生了中藥的影響。我們應通過對蒙臺梭利教育法的正確解讀，認識和吸取其對我國幼教有知道作用的教育精髓，同時承認其方法本身的局限性及運用中的文化障礙，找到其本土化的途徑。

西方文化與中國文化存在很大的差異。中國文化推崇謙虛內斂和含蓄，推崇“無規矩不成方圓”，這種文化熏陶出來的兒童，特別恭順、聽話。現代幼兒教育改革的就是中國文化中不利于發展兒童主體性、不利于培養兒童創造性的舊觀念，因此，再將蒙臺梭利教育中一切按程序操作的做法照搬過來，對于我國兒童的發展顯然是無益的。根據我國的國情和文化特點，對蒙臺梭利教育法中的一些教具及操作程序加以改造，在操作教具方法上、規則上也給予自由，讓兒童在操作教具的過程中，其思維少一些束縛，多一些創新。

蒙臺梭利教育法最初是為家庭環境不好的兒童們設計的，今天在我國演變為面向社會高收入家庭的高收費教育，這恐怕是有違蒙臺梭利教育法的初衷的。作為幼兒園綜合課程的部分，或者可以作為幼兒園課程的補充，蒙臺梭利教育法無疑是一種很好的課程模式，尤其是關于讀、寫、算的內容和方法，能夠較好地彌補我國幼兒教育實踐中的一些缺陷。順應兒童內在需要，重視教育環境的設置與運用，也是其教育精華。但是，我們不能夸大它的作用，更不能用它取代我國的幼兒園課程。蒙臺梭利教育法只是幼兒園多元課程的組成成分之一，完全不應該將其貴族化，各地教育行政管理部門應加強對幼兒園收費的合理規范。結合以上幾點，相信是有利于蒙臺梭利本土化教育的。

蒙臺梭利教育走入家庭