論“科學(xué)學(xué)前教育觀”的重要性(二)

二、科學(xué)教育觀對兒童健康成長的重要性

學(xué)前教育是一個多方面的培養(yǎng)過程，這個階段是兒童智商、情商發(fā)展的基礎(chǔ)階段，也是發(fā)展最快的階段，適當(dāng)、正確的教育引導(dǎo)對幼兒的心智成長與日后的發(fā)展起著十分重要的作用。《孟母三遷》這則中華傳統(tǒng)美德故事每個人都耳熟能詳，它不僅說明了教育要從娃娃抓起，還說明了正確的教育方式對兒童的成材起著潛移默化的作用，沒有孟母則沒有三遷之教，也就沒有我們現(xiàn)在時代受人尊敬的孟子。

好心不一定不辦壞事，無論是家長還是教師，都希望兒童能夠健康、快樂地成長，但是如果方式存在偏差，很可能事倍功半。例如射箭，長輩們濃濃的愛就像箭的力道，迅猛而雄厚，愛的方式就像箭飛行的方向，如果方向偏離了，愛的再多，最后也無法命中靶心。若想十環(huán)命中，力道與方向必須科學(xué)地結(jié)合在一起，缺一不可，因此，樹立科學(xué)的教育觀是兒童茁壯成長的必要條件。

三、如何樹立科學(xué)的教育觀

舉一個生活中十分常見的小案例：家長送孩子上學(xué)，孩子走路不小心摔倒了，作為家長應(yīng)該怎么辦？早在幾年以前，中國的家長無一例外地趕忙惶恐地跑上前去抱起孩子，眼中充滿了憐愛，于是產(chǎn)生了比較奇妙的現(xiàn)象——明明摔得很輕的孩子卻嚎啕大哭——在這樣的場景下不哭似乎對不起家長了。但是在最近，好多年輕的家長都是“冷漠”地站在一旁，平靜地跟孩子說：“趕快，自己站起來。”趴在地上的小孩看看家長沒有反應(yīng)，真的自己站了起來，沒有家長的惶恐也沒有孩子的痛哭——一切顯得那么自然。雖然這只是一個生活中的小細(xì)節(jié)，但是說明了一點(diǎn)：社會乃至家庭對待孩子的教育觀念已經(jīng)有所改觀，他們正視圖糾正一些錯誤的做法。

對兒童的家庭教育而言，年齡比較大的家長，例如孩子的爺爺奶奶說服孩子聽話的方式似乎還停留在“聽話，要啥奶奶給你買啥”“噓，一會兒大老虎來了”以及“再不聽話就領(lǐng)你去打針”等手段，兒童在談條件與被恐嚇中成長，性格上的缺陷不言而喻。去除兒童的睡眠時間，他們每天有三分之二以上的時間在幼兒園中度過，作為教師，我們無法改變社會的大環(huán)境，無法說服每一名家長，但是，我們有義務(wù)在陪孩子成長的這段時間內(nèi)，盡最大努力彌補(bǔ)家庭教育的遺憾，教給孩子真與善。如何樹立教師科學(xué)的教育觀，作者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面入手：

首先，要德才兼?zhèn)洌�以德為先。現(xiàn)在的孩子很多都是獨(dú)生子女，自我意識很強(qiáng)，缺乏對他人的關(guān)心，不懂得分享，這就要求當(dāng)代的幼師不僅要擁有一定的藝術(shù)實(shí)踐能力，還要擁有廣博的文化素養(yǎng)和識物察人的智慧，以及敏銳的科研意識以及良好的科研能力，只有這樣，才能科學(xué)地待人接物，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，形成完善的教育體系。

新時代的社會背景下，包括社會、家庭都將學(xué)前教育的目光聚焦在雙語、速算、舞蹈等字眼上，對幼師隊(duì)伍的要求也變得越來越高，但是卻忽略了最重要也是最根本的素質(zhì)：道德。重才輕德是當(dāng)今社會的一個軟肋，比如同樣是犯罪，普通人會頂著罪惡的帽子被人唾棄，而明星犯罪則很容易被人原諒。作為幼師要把自身的品德修養(yǎng)建設(shè)放在首要位置，每日三省吾身，自查不足，同時多讀書，提高思想境界，只有道德的大樹扎根于心，枝繁葉茂，才能為學(xué)生們遮風(fēng)擋雨，讓他們感受到愛的溫馨。佛與魔的同樣法力無邊，但魔卻不能普度眾生，因?yàn)樗�的心中沒有愛，沒有道德。

其次，要做到博愛，一碗水端平。我國著名當(dāng)代兒童作家秦文君說過：“教育應(yīng)是一扇門，推開它，滿是陽光和鮮花，它能給小孩子帶來自信、快樂。”金錢有多少之分，相貌有美丑之別，但是人格沒有貴賤，每一位兒童在受教育面前人人平等，他們應(yīng)當(dāng)享受相同的待遇。可是在現(xiàn)實(shí)教學(xué)生活中，往往存在教師差別對待的情況，有的孩子天生比較討巧，惹得教師高興，會受到多一些的疼愛與照顧，有的孩子性格或內(nèi)向，或偏執(zhí)，或頑皮，惹得教師生氣，可能會受到多一些的責(zé)備。孩子對愛是天生敏感的，如果他認(rèn)為自己被愛，則會受到鼓勵，做得越來越好，進(jìn)入良性循環(huán)，而如果他認(rèn)為自己不被愛或被忽視，那么他要么變得自我封閉與自卑，要么故意弄出惡作劇來招惹別人注意，情況變得越來越糟，進(jìn)入惡性循環(huán)。因材施教固然重要，但是作為教師的我們應(yīng)當(dāng)擁有一顆博愛的心，無差別地對待所有人，把愛好不吝惜地分享給每一位兒童，讓他們在平等的條件下成長。

最后，授人魚，不如授人漁。幼兒階段對人與社會的概念是模糊的，不具備甄別對錯的能力，無理性可言，純感性輸出。兒童階段的成長很大一部分是靠模仿而來的，例如森林中的“狼孩”“豹女”，之所以發(fā)展為動物的習(xí)性，就是因?yàn)樗麄兾唇�立過人的思維模式，還比如個別兒童說臟話，其實(shí)他是不懂得含義的，只是在憤怒時的表達(dá)，與動物的嘶吼如出一轍。作為幼師在兒童發(fā)展的這個特殊階段的首要目的就是教會孩子什么樣的行為是可以的，什么樣的行為是不能做的。教育重要的不是往車上裝貨，而是向油箱注油。讓兒童記住某一件事比較容易，但是若要在他頭腦中建立起一個判斷對錯的邏輯思維模式，十分困難——這也正是教師職業(yè)的神圣之處，也是鑒別教師能力高低的關(guān)鍵。即便是成人，說教有時都不管用，更何況是兒童。與兒童溝通的難點(diǎn)在于充分吸引住他分散的注意力，這就需要教師充分利用每一個兒童感興趣的場景，借題發(fā)揮，引申一步即可，但不宜過多，久而久之循序漸進(jìn)。利用玩游戲、講故事等活動，讓同學(xué)們扮演角色，產(chǎn)生共鳴，或是設(shè)置搶答游戲，讓孩子們自行討論，總結(jié)規(guī)律。這樣“借題發(fā)揮發(fā)”“產(chǎn)生共鳴發(fā)”與“搶答總結(jié)法”結(jié)合使用，由淺至深循序漸進(jìn)，邏輯思維能力便可逐步形成。

教育是由個體自我設(shè)計(jì)、自我選擇、自我構(gòu)建、自我評價的過程，是自我能力的發(fā)展，它體現(xiàn)著社會意志和教育者與受教育者平等自由地、審慎嚴(yán)肅地共同探究的機(jī)理，不是“指令”，不是“替代”，更不是讓繭中的幼蝶曲意迎合或違心屈從。感謝師范大學(xué)遠(yuǎn)程教育平臺，拓寬的我的知識面，提升了我的思想意識，在以后的教師生涯中，我將用我所學(xué)去深入實(shí)踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)方法，提高能力，豐富科學(xué)教育觀的理論體系，幫助學(xué)生兒童創(chuàng)造一個更加美好的明天。