杜甫詩詞思想的研究 (2)(三)

當破碎的祖國一旦出現了山河復整的氣象，于是，悲歌了一生的詩人又寫出了以歡樂而感人的詩，被稱為第一首快詩《聞官軍收河南河北》：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。” （注釋1.聞：聽說。官軍：指唐朝軍隊。 2.劍外：劍門關以南，這里指四川。 3.薊北：泛指唐代幽州、薊州一帶，今河北北部地區，是安史叛軍的根據地。 4.涕：眼淚。 5.卻看：回頭看。 6.妻子：妻子和孩子。 7.愁何在：哪還有一點的憂傷？愁已無影無蹤。 8.漫卷詩書喜欲狂：胡亂地卷起。是說杜甫已經迫不及待地去整理行裝準備回家鄉去了。 9.喜欲狂：高興得簡直要發狂。 10.放歌：放聲高歌。 11.須：應當。縱酒：開懷痛飲。 12.青春：指春天的景物。作者想象春季還鄉，旅途有宜人景色相伴。 13.作伴：與妻兒一同。 14.巫峽：長江三峽之一，因穿過巫山得名。 15.便：就的意思。 16.襄陽：今屬湖北。 17.洛陽：今屬河南，古代城池。）

這首詩，一氣貫注，奔流直下，不僅是從它的每一個形象里奔跳出喜悅的感情，而且它的每一個音節都像春天的旋舞曲似的飛轉著輕快的旋律。把藝術和政治高度結合在一起的杜甫，他那滲透于一切的憂國憂民的思想感情，不僅經常被國家大事所吸引、所激發，而且自然界的花飛雨落也無不挑動詩人的愛國感情。例如他的《對雨》詩：“莽莽天涯雨，江邊獨立時。不愁巴道路，恐濕漢旌旗。雪嶺防秋急，繩橋戰勝遲。西戎甥舅禮，未敢背恩私。”   在《登樓》一詩中，遠大而壯闊的山河景色，更是無限地激起了詩人的憂國情懷：“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。可憐后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟。”（注釋：1客心：客居者之心。2錦江春色來天地：錦江：即濯錦江，流經成都的岷江支流。成都出錦，錦在江中漂洗，色澤更加鮮明，因此命名濯錦江。來天地：與天地俱來。(3)玉壘浮云變古今：是說多變的政局和多難的人生，捉摸不定，有如山上浮云，古往今來一向如此。玉壘：山名，在四川灌縣西、成都西北。變古今：與古今俱變。(4)北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵：這位兩句是說唐代政權是穩固的，不容篡改，吐蕃還是不要枉費心機，前來侵略。唐代宗廣德年間九月，吐蕃軍隊東侵，涇州刺史高暉投降吐蕃，引導吐蕃人攻占唐都長安，唐代宗東逃陜州。十月下旬，郭子儀收復長安。十二月，唐代宗返回京城。同年十二月，吐蕃人又向四川進攻，占領了松州、維州等地。北極：星名，北極星，古人常用以指代朝廷。終不改：終究不能改，終于沒有改。西山：指今四川省西部當時和吐蕃交界地區的雪山。寇盜：指入侵的吐蕃集團。(5)可憐后主還祠廟：后主，劉備的兒子劉禪，三國時蜀國之后主。曹魏滅蜀，他辭廟北上，成亡國之君。還祠廟，意思是，人感嘆連劉禪這樣的人竟然還有祠廟。這事借眼前古跡慨嘆劉禪榮幸佞臣而亡國，暗諷唐代宗信用宦官招致禍患。成都錦官門外有蜀先主（劉備）廟，西邊為武侯（諸葛亮）祀，東邊為后主祀。還：仍然。(6)聊為：不甘心這樣做而姑且這樣做。梁父吟：古樂府中一首葬歌。《三國志》說諸葛亮躬耕隴畝，好為梁父吟。借以抒發空懷濟世之心，聊以吟詩以自遣。“父”通“甫”，傳說諸葛亮曾經寫過一首《梁父吟》的歌詞。） 在這首短短的詩中，詩人把國事多艱的感傷，為國盡忠的宏愿，以及對敵人的仇恨，都一齊交織在一起。

杜甫就是這樣為國家、為人民憂慮了一生，歌唱了一生。直到他生命的最后，病倒在湘江船上，也沒有一刻忘記過多難的祖國。他在最后的一首詩中仍是這樣地慨嘆著：“公孫仍恃險，侯景未生擒。書信中原闊，干戈北斗深。”（《風疾舟中伏枕書懷》）

 三.以詩詞表達內心情感

    杜甫是一個創作天地非常廣闊的詩人。他除寫了很多表現重大社會主題的詩之外，還有不少其他方面的詩。在這些詩中，或感懷、或贈送、或詠物、或題畫、或登臨、或懷古，都寫得非常好，并且閃動詩人自己所獨具的風采，同時又能變態萬千，不拘一格。如他的懷念李白的詩：“不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨憐才。敏捷詩千首，飄零酒一杯。匡山讀書處，頭白好歸來。” --------《不見》 （注釋：⑴“李生”句：李生，指李白。杜甫與李白天寶四載（745年）在山東兗州分手后，一直未能見面，至此已有十六年。⑵佯狂：故作顛狂。李白常佯狂縱酒，來表示對污濁世俗的不滿。⑶“世人”句：指李白因入永王李璘幕府而獲罪，系獄潯陽，不久又流放夜郎。有人認為他有叛逆之罪，該殺。⑷憐才：愛才。⑸匡山：指四川彰明縣（今江油縣）境內的大匡山，李白早年曾讀書于此。⑹“頭白”句：李白此時已經61歲。杜甫這時在成都，李白如返回匡山，久別的老友就可以相見了，故云歸來。）

    杜甫寫過好幾首懷念李白的詩，都寫得非常出色，這是最后一首。在這首詩中，流溢著他對李白的深摯友情；同時也表現了只有像他這樣偉大的詩人，才能對另一個偉大天才具有那樣深刻的了解和愛惜。善于描寫大自然，這也是杜甫詩歌的突出成就。他有許多山水詩、田園詩或通過寫景來抒情的詩，都寫得非常精絕，并且自成家數。如：“去郭軒楹敞，無村眺望賒。澄江平少岸，幽樹晚多花。細雨魚兒出，微風燕子斜。城中十萬戶，此地兩三家。” ----------《水檻遣心》 （注釋：⑴水檻：指水亭之檻，可以憑檻眺望，舒暢身心。⑵去郭軒楹敞：去郭，遠離城郭。軒楹：指草堂的建筑物。軒，長廊；楹，柱子。敞，開朗。⑶無村眺望賒：因附近無村莊遮蔽，故可遠望。賒：長，遠。⑷澄江平少岸：澄清的江水高與岸平，因而很少能看到江岸。⑸城中十萬戶，此地兩三家.：將“城中十萬戶”與“此地兩三家”對照，見得此地非常清幽。城中，指成都。）

“玉露雕傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。”    ----------《秋興八首》其一 。（注釋：1.玉露：秋天的霜露，因其白，故以玉喻之。凋傷：使草木凋落衰敗。2.巫山巫峽：即指夔州（今奉節）一帶的長江和峽谷。蕭森：蕭瑟陰森。3.兼天涌：波浪滔天。4.塞上：指巫山。接地陰：風云蓋地。“接地”又作“匝地”。5.叢菊兩開：杜甫此前一年秋天在云安，此年秋天在夔州，從離開成都算起，已歷兩秋，故云“兩開”。“開”字雙關，一謂菊花開，又言淚眼開。他日：往日，指多年來的艱難歲月。6.故園：此處當指長安。7.催刀尺：指趕裁冬衣。“處處催”，見得家家如此。8.白帝城：即今奉節城，在瞿塘峽上口北岸的山上，與夔門隔岸相對。急暮砧：黃昏時急促的搗衣聲。 砧：搗衣石。急暮砧：黃昏時急促的搗衣聲。砧，搗衣石。）

像這樣的詩，在杜甫的作品中還有很多。總之，他的詩所反映的生活內容是非常豐富多采的。郭沫若稱頌他：“民間疾苦，筆底波瀾；世上瘡痍，詩中圣哲”。杜甫是一個儒家思想的信奉者。他對把自己培養成為儒者的封建家庭，是有著光榮的自豪感的。他曾經頗為得意地說：“奉儒守官，未墜故業。”在詩中也常常自稱“儒生”、“老儒”，并常以儒家的社會政治理想為抱負：“自謂頗挺出，立登耍路津，致君堯舜上，再使風俗淳。”儒家思想是封建統治階級的正統思想，它所以沒有給杜甫的創作帶來太多的局限，這是因為在特定的歷史條件下，儒家思想中的某些部分如“仁政愛民”、“匡時濟世”等等，還具有一定的進步意義，而杜甫正是繼承和發揚了這些進步因素。

   但是，杜甫所以能夠吸取儒家思想中的積極部分，這又是和他的社會實踐分不開的。是現實生活教育了杜甫，不僅使他沒有成為一個死板地恪守儒家思想教條的衛道者，而且還使他在一定程度上沖出了儒家思想的局限，以實際行動批判了儒家思想中許多消極落后部分，如儒家有輕視勞動人民的思想，而杜甫對待勞動人民的態度則是歌頌他們、親近他們，自己也學著“為農”。又如儒家有著所謂“不怨天不尤人”等一類消極退守和樂天安命的思想，而杜甫則是執著地注視著現實人生，并在詩中充滿了恨、怨、不平、嘲諷、痛罵……。以至有很多諷喻時事的詩受到詆毀，說它“類于訕訐，乃其下乘”。特別重要的是，在現實生活的嚴酷教育下，杜甫有時也不禁痛苦地意識到，他所抱的“仁致愛民”的儒家思想是行不通的，是解決不了實際問題的。因此，他常常自嘲為“腐儒”，又常常發出這樣的慨嘆：“儒冠多誤身”、“壯士恥為儒”、“吾道屬艱難”等等。有時，他更是表現得憤慨而絕