現(xiàn)代文學(xué)家徐志摩詩(shī)歌文學(xué)研究(一)

現(xiàn)代文學(xué)家徐志摩詩(shī)歌文學(xué)研究

摘要：徐志摩詩(shī)歌的內(nèi)容是對(duì)光明與理想的熱烈追求，強(qiáng)烈抨擊時(shí)政腐敗，勇于暴露黑暗的現(xiàn)實(shí)，同情弱者，表達(dá)對(duì)大自然與自由愛情的摯愛，在其詩(shī)歌之中貫穿著對(duì)個(gè)性解放的詠嘆，其詩(shī)含蓄韻致，比喻新奇，感情真摯，色彩鮮明，注重形式美與音樂性，詩(shī)歌的語(yǔ)言平易優(yōu)美，清新自然。

 　 

　　一、序論 

　　徐志摩作為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)壇中布爾喬亞的“開山”詩(shī)人，同時(shí)又是末代詩(shī)人。其作品藝術(shù)特點(diǎn)主要體現(xiàn)在了三個(gè)方面：第一，主觀情感的形式：靈感意象和直覺本能互相作用。第二，美丑并置，善惡與共。徐志摩的詩(shī)歌美學(xué)針對(duì)浪漫主義有了很大的突破，丑惡與美善之間不是對(duì)立的面目出現(xiàn)，是將善惡共存，美丑并存，真實(shí)展現(xiàn)出內(nèi)心感受與生活的原生態(tài)。第三，文學(xué)內(nèi)部規(guī)律矛盾運(yùn)動(dòng)的作用。徐志摩的詩(shī)歌一方面是在逃遁與放逐的感情之間來(lái)尋找平衡；而另外一方面則是為了新詩(shī)去不斷探尋合適的表現(xiàn)形式。在新格律詩(shī)的創(chuàng)作過程中，其許多格律詩(shī)是按照了“三美”的基本的創(chuàng)作準(zhǔn)則，同時(shí)又具有很大的創(chuàng)造與革新，比如其名作《再別康橋》，下文將詳述，在此不再贅述。

 　　 全詩(shī)以“輕輕的”“走”“來(lái)”“招手”“作別云彩”起筆，接著用虛實(shí)相間的手法，描繪了一幅幅流動(dòng)的畫面，構(gòu)成了一處處美妙的意境，細(xì)致入微地將詩(shī)人對(duì)康橋的愛戀，對(duì)往昔生活的憧憬，對(duì)眼前的無(wú)可奈何的離愁，表現(xiàn)得真摯、濃郁、雋永。

這首詩(shī)表現(xiàn)出詩(shī)人高度的藝術(shù)技巧。詩(shī)人將具體景物與想象糅合在一起構(gòu)成詩(shī)的鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象，巧妙地把氣氛、感情、景象融匯為意境，達(dá)到景中有情，情中有景。詩(shī)的結(jié)構(gòu)形式嚴(yán)謹(jǐn)整齊，錯(cuò)落有致。全詩(shī)7節(jié)，每節(jié)4行，組成兩個(gè)平行臺(tái)階；1、3行稍短，2、4行稍長(zhǎng)，每行6至8字不等，詩(shī)人似乎有意把格律詩(shī)與自由詩(shī)二者的形式糅合起來(lái)，使之成為一種新的詩(shī)歌形式，富有民族化，現(xiàn)代化的建筑美。詩(shī)的語(yǔ)言清新秀麗，節(jié)奏輕柔委婉，和諧自然，伴隨著情感的起伏跳躍，猶如一曲悅耳徐緩的散板，輕盈婉轉(zhuǎn)，撥動(dòng)著讀者的心弦。

第1節(jié)寫久違的學(xué)子作別母校時(shí)的萬(wàn)千離愁。連用三個(gè)“輕輕的”，使我們仿佛感受到詩(shī)人踮著足尖，象一股清風(fēng)一樣來(lái)了，又悄無(wú)聲息地蕩去；而那至深的情絲，竟在招手之間，幻成了“西天的云彩。”第2節(jié)至第6節(jié)，描寫詩(shī)人在康河里泛舟尋夢(mèng)。披著夕照的金柳，軟泥上的青荇，樹蔭下的水潭，一一映入眼底。兩個(gè)暗喻用得頗為精到：第一個(gè)將“河畔的金柳”大膽地想象為“夕陽(yáng)中的新娘”，使無(wú)生命的景語(yǔ)，化作有生命的活物，溫潤(rùn)可人；第二個(gè)是將清澈的潭水疑作“天上虹”，被浮藻揉碎之后，竟變了“彩虹似的夢(mèng)”。正是在意亂情迷之間，詩(shī)人如莊周夢(mèng)蝶，物我兩志，直覺得“波光里的艷影／在我的心頭蕩漾”，并甘心在康河的柔波里，做一條招搖的水草。這種偉大詩(shī)人聞一多關(guān)天詩(shī)歌的三美主張是：建筑美，即是詩(shī)歌的形式要整齊，每一句話的字?jǐn)?shù)差不多；音樂美，即是音韻語(yǔ)句節(jié)奏鏗鏘，押韻；繪畫美，是指詞藻的選用,即詩(shī)歌語(yǔ)言要具有色彩感。徐志摩的《再別康橋》一詩(shī)，可以說是“三美”具備，堪稱徐志摩詩(shī)作中的絕唱。徐志摩在我國(guó)詩(shī)歌史上可以稱為大家，其影響力十分深遠(yuǎn)。下面就徐志摩的一首《再別康橋》為例，我們體會(huì)一下這位詩(shī)人的詩(shī)歌追求。

康橋，即英國(guó)著名的劍橋大學(xué)所在地。1920年10月—1922年8月，詩(shī)人曾游學(xué)于此。康橋時(shí)期是徐志摩一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。詩(shī)人在《猛虎集·序文》中曾經(jīng)自陳道：在24歲以前，他對(duì)于詩(shī)的興味遠(yuǎn)不如對(duì)于相對(duì)論或民約論的興味。正是康河的水，開啟了詩(shī)人的性靈，喚醒了久蜇在他心中的詩(shī)人的天命。因此他后來(lái)曾滿懷深情地說：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的。”（《吸煙與文化》） 

　　1928年，詩(shī)人故地重游。11月6日，在歸途的南中國(guó)海上，他吟成了這首傳世之作。這首詩(shī)最初刊登在1928年12月10日《新月》月刊第1卷第10號(hào)上，后收入《猛虎集》。可以說，“康橋情結(jié)”貫穿在徐志摩一生的詩(shī)文中；而《再別康橋》無(wú)疑是其中最有名的一篇。 

《再別康橋》是一首優(yōu)美的抒情詩(shī)，宛如一曲優(yōu)雅動(dòng)聽的輕音樂。作者舊地重游，詩(shī)興勃發(fā)，將自己的生活體驗(yàn)化作縷縷情思，融匯在所抒寫的康橋美麗的景色里，也馳騁在詩(shī)人的想象之中。主客觀合一的佳構(gòu)既是妙手偶得，也是千錘百煉之功；第5、6節(jié)，詩(shī)人翻出了一層新的意境。借用“夢(mèng)／尋夢(mèng)”，“滿載一船星輝，／在星輝斑斕里放歌”，“放歌，／但我不能放歌”，“夏蟲也為我沉默／沉默是今晚的康橋”四個(gè)疊句，將全詩(shī)推向高潮，正如康河之水，一波三折！而他在青草更青處，星輝斑斕里跣足放歌的狂態(tài)終未成就，此時(shí)的沉默而無(wú)言，又勝過多少情語(yǔ)啊！最后一節(jié)以三個(gè)“悄悄的”與首闕回環(huán)對(duì)應(yīng)。瀟灑地來(lái)，又瀟灑地走。揮一揮衣袖，抖落的是什么？已毋須贅言。既然在康橋涅槃過一次，又何必帶走一片云彩呢？全詩(shī)一氣呵成，蕩氣回腸，是對(duì)徐志摩“詩(shī)化人生”的最好的描述。胡適嘗言：“他的人生觀真是一種‘單純信仰’，這里面只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。他夢(mèng)想這三個(gè)理想的條件能夠會(huì)合在一個(gè)人生里，這是他的‘單純信仰’。他的一生的歷史，只是他追求這個(gè)單純信仰的實(shí)現(xiàn)的歷史。”（《追悼徐志摩》）果真如此，那么詩(shī)人在康河邊的徘徊，不正是這種追尋的一個(gè)縮影嗎？ 

　　 徐志摩是主張藝術(shù)的詩(shī)的。他深崇聞一多音樂美、繪畫美、建筑美的詩(shī)學(xué)主張，而尤重音樂美。他甚至說：“……明白了詩(shī)的生命是在它的內(nèi)在的音節(jié)（internal　rhythm）的道理，我們才能領(lǐng)會(huì)到詩(shī)的真的趣味；不論思想怎樣高尚，情緒怎樣熱烈，你得拿來(lái)澈底的‘音樂化’（那就是詩(shī)化），才能取得詩(shī)的認(rèn)識(shí)，……”（《詩(shī)刊放假》）。反觀這首《再別康橋》：全詩(shī)共七節(jié)，每節(jié)四行，每行兩頓或三頓，不拘一格而又法度嚴(yán)謹(jǐn)，韻式上嚴(yán)守二、四押韻，抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。這優(yōu)美的節(jié)奏象漣漪般蕩漾開來(lái)，既是虔誠(chéng)的學(xué)子尋夢(mèng)的跫音，又契合著詩(shī)人感情的潮起潮落，有一種獨(dú)特的審美快感。七節(jié)詩(shī)錯(cuò)落有致地排列，韻律在其中徐行緩步地鋪展，頗有些“長(zhǎng)袍白面，郊寒島瘦”的詩(shī)人氣度。可以說，正體現(xiàn)了徐志摩的詩(shī)美主張。

很多人認(rèn)為《再別康橋》就它的思想內(nèi)容而言，的確沒有什么重要的東西，只不過表現(xiàn)的是一種極平常極普通的離情和那微波似的輕煙似的別緒，并沒有什么深刻的思想意義。

我認(rèn)為《再別康橋》讓我看到了一顆詩(shī)人的心---一顆坦露的真誠(chéng)的赤子之心。還讓我感受到了一種對(duì)美的自然、美的人生、美的夢(mèng)想的眷戀與追求。怎么能說這些沒有深刻的思想意義呢？

康橋?qū)τ谛熘灸Χ�言，不只是風(fēng)光宜人，景物清新的求學(xué)之地，更是徐志摩精神的家園，“康橋”被他稱為“難得的知己”，“生命的泉源”“精神的依戀之鄉(xiāng)”。康橋的自然風(fēng)光開啟了詩(shī)人的心靈，詩(shī)人在星光下聽水聲，聽近村的晚鐘聲，聽河里倦牛芻草聲，大自然的優(yōu)美、寧?kù)o、和諧在星光與波光的默契中不期然地淹入了詩(shī)人的性靈。他在自然的“真美”與“純美”中，追求生命的“真”“善”“美”，生命的“真”“善”“美”間接的反映到藝術(shù)作品中，藝術(shù)形式倒顯得不那么重要了。應(yīng)該說，沒有對(duì)自然、對(duì)生命、對(duì)藝術(shù)的摯感真情，沒有一顆坦露的熱烈的赤子之心，也就沒有《再別康橋》。

詩(shī)中第一節(jié)“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)”正像是喃喃自語(yǔ)，又像是淺回低吟，平時(shí)內(nèi)心充溢看驚喜歡暢，正因?yàn)閬?lái)時(shí)的驚喜歡暢，讓詩(shī)人走時(shí)充滿了眷戀與惆悵。所以輕輕的走時(shí)不可能正如輕輕的來(lái)，話不正談，偏反差說，在反差中，恰恰流露了難以抑制的真情，古人講以樂景寫哀情，以情景寫樂情。一倍增其哀樂。《詩(shī)經(jīng)》有云：“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪菲菲。”與此同理，走的時(shí)候偏偏回想起來(lái)的情景，在感情兩極的對(duì)照反差之中，詩(shī)人的內(nèi)心則需讀者去補(bǔ)充想象，在“輕輕的”重疊與反復(fù)之中，曲折迂回，纏綿悱惻。