堂吉訶德與哈姆萊特形象之比較(二)

堂吉訶德不同于哈姆雷特的沉湎思考。他則是耽于幻想。難能可貴的是，不同于哈姆雷特任成熟的思索布局胎死腹中，堂吉訶德卻是把不切實際的幻想付諸行動，是個徹頭徹尾的行動派，一切從主觀出發，想入非非，盲目蠻干。堂吉訶德把自己當作騎士，更確切的定義應該是游俠，他不像中世紀的騎士那樣“忠君、護教”，而是為了除暴安良，他與他的仆人始終在外面奔走，一直在行動中生活。現實無法給堂吉訶德提供行動的便利，他并通過幻想來締造自己的騎士王國，因此在他的頭腦中，什么都變了形。風車變成巨人、羊群當做敵軍，苦役犯看成受害的騎士，鬧出許多荒唐可笑的事情。他的行動不僅盲目，還不聽勸不止步，堂吉訶德三次離家出游冒險，身體吃不消、生命受到威脅都斬斷不了他的念頭。直到最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來—— “我從前成天夜夜讀那些騎士小說，讀的神魂顛倒，現在覺得心里豁然開朗，明白清楚了。現在知道那些書上都是胡說八道，只恨悔悟已遲，不及再讀些啟發心靈的書來補救。”

（2）悲情色彩和黑色幽默

從《哈姆萊特》的沖突線索上看，莎士比亞安排了一個非常豐富的沖突線索，但無疑不是帶有深重的悲情色彩。哈姆萊特報殺父之仇是主線，愛情線索和復仇線索相互糾纏交叉，編制出了一個逃不開的悲情之網�？梢哉f，《哈姆雷特》中的人物都是“不快樂”的，包括叔叔克勞狄斯。哈姆萊特認為母親背叛父親，對母親在父親死后馬上改嫁叔父的行為深感痛苦，而母親本人也在被誤解被責備中抑郁，克勞狄斯因為哈姆雷特的威脅而愁云慘淡。哈姆萊特在家庭突發悲劇后開始懷疑愛情，并對愛情冷嘲熱諷。而奧菲利亞也遇到了來自家庭的阻力，在戀人哈姆萊特誤殺波洛涅斯后，奧菲利亞發瘋，最后死亡。真個故事充滿了怨恨、妒火、誤解甚至死亡的陰影，莎士比亞采用了整體悲情基調的手法表現人物和引導故事走向。

《堂吉訶德》在塑造堂吉訶德的形象時，塞萬提斯則是運用了黑色幽默的手法，帶著笑與淚講述堂吉訶德的故事。首先，塞萬提斯把人物放在一個個不同的情景中，有風景優美的鄉村、有平實的生活場景，有具有地方特色的建筑，通過畫面的組合配上人物滑稽的可笑的行徑動作，構成了可視性極強的劇場效果。其次采用了對比反差的喜劇效果，在作品中，桑丘與堂吉訶德無論在外形，還是在形象的內涵上，都形成了鮮明的對比。一個瘦一個胖，一個高一個矮，一個重理想一個講實際，一個耽于幻想一個冷靜理智，一個講究獻身一個看重實利，這樣的兩個矛盾角色就好比活寶搭配，形影不離的兩個人鬧出了許多笑話。這一構思也是塞萬提斯的創造，它不僅有利于塑造人物，而且增添了小說的情趣。最后，堂吉訶德是孤獨征伐者，雖然有桑吉的陪伴，但他始終是不被理解的，他以為的正當行為被恥笑被利用，他仍舊自得其樂，這樣的無知無畏讓人好笑又敬畏；小說通過諷刺的筆調和夸張的手法，一再描寫人物的荒唐行為，塑造了許多經典，例如經典的大戰風車場景，把兩大羊群當作兩支混戰的軍隊場景，可笑可嘆，讓人對其忍俊不禁又心生悲憫；從另一角度看，堂吉訶德所作所為的出發點卻是高尚的，是為了奉行一種崇高的原則。他立志要鋤強扶弱，伸張正義，而且為此而奮不顧身，具有自我犧牲的精神但是，他所追求和維護的不過是騎士道一類脫離實際的，而且是早已過時的東西，結果，盡管堂吉訶德具有善良的愿望和為之獻身的勇氣，最終只能成為主觀愿望與冷酷現實碰撞的犧牲品。塞萬提斯正是通過這樣的黑色幽默在喜劇性的情節中揭示其悲劇性的內涵。

參考文獻

1、朱生豪譯：《莎士比亞悲劇集》， 黑龍江教育出版社出版1994年版

2、楊絳譯：《堂吉訶德》，人民文學出版社1983年版