憂郁的情思 不滅的詩魂(二)

憂郁是一種真實的梗在心頭無法言說的情感。它支配著詩人的情懷，滲透在詩行的背后，它往往形成了沉郁頓挫的抒情風格，產生了與崇高感有內在聯系的藝術美感，即一種高級的難以企及的藝術美感。艾青敏銳地意識到這一點，他自覺把“憂郁與悲哀，看成一種力”，把彌漫在廣大土地上的渴望、不平、憤懣等情感集合攏來，濃密如烏云，沉重地移行在地面上……【3】也就是說，詩人要把時代所給予的，有著深刻歷史的憂郁與憤懣之情，自覺地轉化為強大的美學力量。

二、命運的悲催

艾青詩歌中的憂郁情結和詩人自身的經歷和性格也有很大的關系。艾青。浙江金華人，出生于一個地主家庭。但因自小遭父母嫌惡，五歲起即被寄養在貧苦農民大葉荷家里（詳見其詩《大堰河—我的保姆》），艾青后來回憶這段難忘的童年生活時說：“在‘大堰河’家里的五年，使我感染了農民的那種憂郁和傷感，使我對中國農民有了一種朦朧的初步印象。”【4】，而“回到父親家里。我是在一種被冷漠、被歧視的空氣中長大的” 【5】，成了一個“憂郁的少年”，應該說，小時的這段生活經歷讓艾青初步了解了農民的生存憂患和心靈創傷，成為他平民意識萌生的根基，從小即培養起他對農民、對土地的深厚情感。那“土色的憂郁”成為他一生的情結。

三、域外的影響

身為現實主義的艾青，他的詩歌創作也接受了象征派詩歌的熏陶。1929年始留學法國時期所感受到的西方文化，尤其是西方象征派、印象派文學和思潮，使艾青創作中有了一種“飄泊的情慷”。艾青的詩歌創作，深受當時法國象征主義詩歌的先驅波特萊爾、俄羅斯田園詩人葉塞寧的影響。艾青也認為詩歌“必須有暗示性,反對把詩寫的一望無遺,一目了然”,他的詩歌就是采用豐富多彩的意象，比如《 黎明的通知》中詩人奇特的想象發揮了重要的作用。其中“黎明”的形象象征了抗戰和革命的勝利,象征了抗戰后的光明前途和全國的解放,抒發了詩人對人類至高境界的渴望與追求。詩人謳歌黎明,表明了他對光明、理想和美好和平生活的熱烈向往和不懈的追求。《山核桃》中“一個個像是銅鑄的/上面刻滿了甲骨文/也像是黃楊木雕刻/ 玲瓏剔透、變化無窮/不知是天和地的對話/還是風雨雷電的檄文”,普通的山林野果在詩人獨特的視角當中，已經幻化為大自然的神秘力量和智慧的象征，及其經歷無數滄桑變化的人生縮影。《礁石》中“一個浪,一個浪/無休止地撲過來/每個浪都在它腳下/被打成碎沫、散開……”在這里,浪和礁石分別象征著暴虐的惡勢力和堅強正義的人們;在這里,“礁石”的形象,是社會生活中的一種象征,它所表現出來的鮮明的精神境界,是社會生活呈現出的一種精神境界。而在整個中華民族身處水深火熱之時,詩人又反復發出呼號:“雪落在中國的土地上/寒冷在封鎖著中國呀……”這時,詩人心中火熱的激情似被無情的寒冷和冰雪裹覆,“雪”和“寒冷”無比形象地刻畫出當時民族危機的嚴峻。面對整個民族災難深重可是權貴們卻作威作福的現狀,詩人的悲涼和失望躍然紙上,“雪落在中國的土地上”是一種景致,也是當時中國的寫照。在這些閃耀著象征主義熠熠光輝的詩作當中,艾青對意象捕捉的細微與獨到,使得他的作品詩意含蓄,絕少直抒胸臆之作。同時，通過采用多樣獨特的意象來表現豐富深刻的思想內容,抒發深沉、憂郁的情感,使抒情形象更加豐滿、生動,充分體現了艾青獨到的藝術特色。這其中林林總總、包羅萬象、五彩斑斕的意象,是作者主觀感情與客觀形象的一種契合,是作者對人生對民族對社會的深切感悟。

艾青的“憂郁”，并非一己的悲苦與感傷，對于一個忠實于現實同時有對祖國、對人民懷著一腔摯愛的詩人來說，他的“憂郁”乃是民族的哀感、時代的憤懣。艾青說：“個人的痛苦與歡樂，必須融合在時代的痛苦與歡樂里；時代的痛苦與歡樂也必須糅合在個人的痛苦與歡樂中。”正是基于這一認識，艾青詩歌的感情才同時代、同人民息息相通，并從而閃射出現實主義的色彩。詩人這種對現實“苦難”的描述，對“憂郁”的抒發實際上已經轉化為一種“力”的表現，一種獻身于服役廣大民眾，服役覺醒人類斗爭意志的強化。

參考文獻：

［1］［2］艾青.我怎樣寫詩的［J］.學習生活,1941,2.

［3］王富仁,姜飛.感性的歸途［M］.四川：四川人民出版社,2003：83.

［4］楊匡漢,楊匡滿.艾青傳論［M］.上海：上海文藝出版社,1986：20-28.