關(guān)于學(xué)習(xí)毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》的體會(二)

文藝活動如果沒有為廣大的人民群眾提供服務(wù)，沒有與廣大的人民群眾產(chǎn)生共鳴與互動，沒有得到廣大的人民群眾的認(rèn)可和鼓勵，其創(chuàng)作動力都會喪失，創(chuàng)作難以繼續(xù)。有人會說卡夫卡的創(chuàng)作，有生之年都未得到世人認(rèn)可，可是他一直創(chuàng)作到生命盡頭，他的創(chuàng)作動力與人民群眾的認(rèn)可無關(guān)。其實，他正是堅信他在小說中對現(xiàn)代人被經(jīng)濟(jì)社會矮化、物化、異化的表現(xiàn)，是站在廣大的現(xiàn)代社會的人民群眾的立場，遲早會被廣大的人民群眾所理解的，才有那樣強(qiáng)大的創(chuàng)作動力，任憑生活多么艱辛，世人如何誤解，堅持筆耕不輟。

二、為人民服務(wù)——為一切文藝活動提供不竭的資源

這方面的體會是：文藝創(chuàng)作越貼近人民的生活，內(nèi)容就越豐富多彩，題材也永不枯竭。人民群眾生活中的苦辣酸甜、苦樂悲歡，憤怒無奈，夢想期待，……一切都是文藝家創(chuàng)作的鮮活的資源。為什么有的詩歌被指語言堆砌，有的繪畫被指有形無神，有的小說、影視劇作品，被指胡編亂造，都是因為作者沒有生活，不了解廣大的人民群眾的生活。有藝術(shù)天賦的人很多，從事藝術(shù)工作的人也很多，他們卻并不能都成為真正的藝術(shù)家，因為藝術(shù)家不只需要對一門藝術(shù)語言運用的能力和經(jīng)驗，更需要關(guān)心人民群眾疾苦，反映人民群眾生活的愛心和責(zé)任感。從這一層面來說，一個文藝家，為人民群眾服務(wù)的意識越強(qiáng)，為人民服務(wù)的經(jīng)歷越豐富，其藝術(shù)創(chuàng)作的資源就越深厚。

成為一門藝術(shù)的專門家后，在這門藝術(shù)上的藝術(shù)能力、藝術(shù)經(jīng)驗一般會越來越高，越來越多，但是現(xiàn)實中很多藝術(shù)家成名后都遇到過江郎才盡的創(chuàng)作瓶頸，根本原因就是創(chuàng)作資源的枯竭。人們在評論當(dāng)代著名作家余華1995年推出著名的《許三觀賣血記》后十年沉寂，2005年推出的新作《兄弟》難如人意的創(chuàng)作現(xiàn)象時，注意到成名后的余華生活內(nèi)容有了很大變化，更多地作為名人受邀參加各種社會活動，對廣大普通人民群眾生活的了解與前相比稀薄了，而此前以對世界非理性的批判的先鋒姿態(tài)表現(xiàn)出的人民群眾的立場，面對世紀(jì)更迭間舉國社會生活變化的現(xiàn)實，怎樣嬗變?yōu)榕c時代生活相適應(yīng)的新的姿態(tài)表現(xiàn)人民群眾的立場，余華尚未做好充分準(zhǔn)備，這使他的創(chuàng)作遇到了瓶頸。而趙本山的小品為什么二十幾年來一直保持春晚上一道雅俗共賞、老幼皆宜、廣受歡迎的精神大餐的地位？因其作品符合“大眾化”。趙本山的小品就典型地表現(xiàn)出創(chuàng)作者和“工農(nóng)兵大眾打成一片”：普通人渴望有個家的思想感情，農(nóng)民夫婦渴望擁有幸福的昨天、今天和明天的思想感情，富裕了的農(nóng)民用紅高粱模特隊提升生活品質(zhì)的追求，對一切普通人的生活、追求、情感的關(guān)注，為其小品提供了不竭的創(chuàng)作資源。

因此，以為人民服務(wù)的思想，充分地接地氣，了解和理解廣大的人民群眾的生活，站在人民群眾的立場，才能以創(chuàng)作資源的突破帶動創(chuàng)作的突破，這是當(dāng)代很多藝術(shù)家需要面對的共同問題。

三、為人民服務(wù)——為一切文藝活動成果成為優(yōu)秀成果提供保障

隨著我國經(jīng)濟(jì)實力的發(fā)展，社會建設(shè)也有了長足發(fā)展，各類文藝創(chuàng)作、文藝批評、文藝?yán)碚撗芯慷加泻芏嗳嗽谧觯�都取得了很多成績，這是有目共睹的。但同時，勿庸諱言的是，也產(chǎn)生了大量的垃圾。以電視劇為例，2010年，國家廣電總局副局長張海濤向媒體公布，2010年我國國內(nèi)電視劇產(chǎn)量達(dá)1.4萬集，穩(wěn)居世界第一。又據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，每年僅有3000集能與觀眾見面。而這3000集中，又有多少是為廣大人民群眾所喜愛所認(rèn)可并能經(jīng)得住時間的淘洗成為經(jīng)典的？我們不僅是電視劇生產(chǎn)大國，還是學(xué)術(shù)論文大國。以文藝?yán)碚摵臀乃嚺�評為例，在中國知網(wǎng)輸入“文藝”一詞搜索，2010年后主題為“文藝”的各類論文就有近3萬條搜索結(jié)果，至于具體文藝類別、具體作者和文藝現(xiàn)象的評論文章就更可以說浩如煙海。這些成果中有多少是有真知灼見，能夠以文藝批評和文藝?yán)碚撗芯恳龑?dǎo)廣大的人民群眾認(rèn)識生活、認(rèn)識真善美的？當(dāng)然，人類歷史幾千年中也就留下了一座帕臺農(nóng)神廟，一個美人魚雕塑，中國歷史幾千年中也就只有四大名著，被歷史長河淘洗掉的各類藝術(shù)作品不計其數(shù)。這讓我們不能不思考一個問題：為什么我們具有了文藝創(chuàng)作和研究的能力，但是卻創(chuàng)作不出優(yōu)秀的文藝成果？答案只有一個：文藝創(chuàng)作上的雷同，文藝?yán)碚撗芯可系娜狈π乱姡�都是具有文藝能力，但是缺乏為人民服�?wù)的創(chuàng)作和研究方向、創(chuàng)作和研究意識造成的。文藝創(chuàng)作和研究如果背離了為人民服務(wù)的根本目的，或為謀利或為完成學(xué)術(shù)任務(wù)而進(jìn)行創(chuàng)作和研究，就只能產(chǎn)生雷同，只能贗品叢生，只能是生產(chǎn)垃圾。

總之，有了為人民服務(wù)為文藝活動提供動力、資源和方向保障，文藝活動才有意義、有貢獻(xiàn)、有價值，才能成為瑰寶，造福民族和人類。