論《三國演義》中的關(guān)羽形象01(二)

王夫之在他的《讀通鑒論》里說：“關(guān)羽可用之材也。失其可用，而卒至于敗亡，昭烈之驕之也，私之也，非將將之道也。”意思是說：關(guān)羽本來是個人才，最后導(dǎo)致敗走麥城的結(jié)局，就是因為劉備太過嬌慣他，寵愛他，這跟關(guān)羽后來剛愎自負(fù)，唯我獨尊，恃寵而驕有直接的關(guān)系。

書中曾寫道，關(guān)羽被劉備派去守荊州，這是劉備的大本營啊，《隆中對》的說法是“先取荊州為家，后取西川建國”，這“家”的位置有多重要想必關(guān)羽不可能不知道，諸葛亮擔(dān)心關(guān)羽只會義氣用事，所以在把荊州印綬交給他的時候，又反復(fù)強調(diào)了荊州的重要性，心想：關(guān)羽呀關(guān)羽，你可千萬當(dāng)回事呀，丟了荊州咱可就流離失所沒戲唱了。關(guān)羽答應(yīng)得挺好，“軍師之言，當(dāng)銘肺腑”，可是去了沒幾天就把諸葛亮的叮囑忘得一干二凈了。他聽說馬超投降了劉備，而且得到重用，心里非常不服氣，就要入川來和馬超比個高低。于是讓他的兒子關(guān)平送來一封信，說他過兩天就來和馬超比試了。劉備一聽，大吃一驚，說：千萬不能叫他來，云長和馬超比武，不分高下。其實，劉備盡管把關(guān)羽寵得不像話，他還是很了解自己的弟弟，關(guān)羽那么自負(fù)的人，比贏了還好，輸了怎么辦？再說自家將領(lǐng)比武，也不像那么回事呀！就讓諸葛亮給關(guān)羽寫封信，一定別叫他來。諸葛亮信中說：馬超的武藝和張飛不相上下，跟美髯公你比，那就差得遠(yuǎn)了。關(guān)羽看了這封信非常開心，覺得諸葛亮說到他心坎兒里去了，然后把這封信給所有的賓客們傳閱，就差裱起來掛在墻上了。可見，關(guān)羽已經(jīng)自負(fù)到了什么程度，就是一個被慣壞了的小孩兒，在劉備那里，什么事都順著他，沒人敢說比他強，他犯了再大的錯也都沒有任何后果，但是劉備萬萬沒想到他顧全了兄弟之義，最后會導(dǎo)致關(guān)羽敗走麥城的結(jié)局。曾有位著名學(xué)者在一篇文章中說：“關(guān)羽演出‘走麥城’的慘劇，完全是恃寵而驕，被劉備過分信任的結(jié)果”。

無論結(jié)局如何，普通世人對關(guān)羽的敬仰和膜拜是由衷的和沒有其他雜念的，在他們心中，關(guān)羽就是大英雄，而且，時間越久遠(yuǎn)對其的贊譽和崇拜越強烈，這和作者的構(gòu)思和塑造是緊密相關(guān)的。因此，著名紅學(xué)家李希凡先生在《論中國古典小說的藝術(shù)形象》中提到“整個來說，關(guān)羽的形象，分明是羅貫中作為一個‘理想英雄’的典型創(chuàng)造出來的”。

三、結(jié)語

關(guān)羽形象的形成是一個漫長的逐漸豐富圓潤起來的演變過程，除了上述的因素之外，其實存在于中國社會已久的“英雄史觀”也是不容忽視的一股潛在推動力量。英雄史觀在中國社會的發(fā)展過程中一直占據(jù)很重要的位置，有深刻的社會、階級和民族的根源，人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定力量，但是在人類歷史的發(fā)展過程中，人民的智慧和力量總是集中地體現(xiàn)在他們的代表——領(lǐng)袖或英雄的活動當(dāng)中，因此，每個階段每個時代，都會出現(xiàn)真實的和文學(xué)構(gòu)建的英雄人物。生逢亂世的三國，更是英雄輩出，清朝史學(xué)家趙翼“人才莫盛于三國，亦三國之主各能用人，故得眾力相扶，已成鼎足之勢。”正是集合了各種內(nèi)外因素，關(guān)羽的“忠義”形象活靈活現(xiàn)的成型在文學(xué)畫廊中，出現(xiàn)于人們心中。

參考文獻(xiàn)1、羅貫中：《三國演義》，上海古籍出版社，2011年，第二版

2、何滿子：《〈三國演義〉研究和方法問題》，《三國演義學(xué)刊》，1986年，第二期，第17-18     頁

3、蔡東洲：《關(guān)羽現(xiàn)象探源》，《中華文化論壇》，1999年，第二期，第18-20頁

4、陳壽：《三國志•蜀書•關(guān)羽傳》，中華書局，1982年，第一版，第57-58頁

5、趙翼：《廿二史札記》，中華書局，2001年，第一版，第 22-23頁