論《孟子》的道德觀(二)

如今，沒有民主法治，就沒有公平正義；沒有這兩者，也就沒有人與人，人與社會、人與自然之間的和諧。談?wù)摵椭C社會，需要從民主法治入手。孟子向往和諧大同理想，強調(diào)人民的作用，但因缺乏現(xiàn)代社會的民主、法治制度作為基礎(chǔ)，其理想終究不過是空中樓閣。現(xiàn)如今，有了法律的保證，推進社會主義民主的制度化、規(guī)范化和程序化，保證人民當家作主。健全民主政治，豐富民主形式，使人民學(xué)法懂法從而能夠更好地推進和諧社會的建設(shè)進程。

         三、修養(yǎng)論

在道德修養(yǎng)方面，孟子根據(jù)自己的性善理論，提出了以“盡心，知性、知天”為核心的道德修養(yǎng)論。孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心”（《孟子·離婁下》）。“放心”即由于受到外界物質(zhì)利欲的刺激、利誘，心中原有的仁義禮智本心跑掉了，這樣的話，個人的道德修養(yǎng)，不僅要存心，還要注意去尋找那喪失跑掉的心。把失掉的善追回來，即“求放心”。

  在教育問題上，孟子認為是德育是第一位的，而文化知識是第二位的，所以孟子強調(diào)的是“孝，悌，忠，信”，突出做人的重要性，持志養(yǎng)氣，孟子十分重視立志，認為道德教育的首要問題便是“尚志”“持志”即堅持崇高的志向，他提出“舍生取義”的思想境界。“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”。與孔子一樣，孟子也要求學(xué)生追求高尚的精神生活，不要貪圖物質(zhì)生活的享受，認為志士仁人應(yīng)該把道德理想放在首位，他說：“謹庠序之教，申之以孝悌之義”。（《滕文公上》）孟子認為修養(yǎng)是求學(xué)的基點，但又認為人的善性，是無法從外在培養(yǎng)的，也就是說教育只可起感化作用，最終還是要憑自己的思考來達到善性。

 深造自得，孟子強調(diào)學(xué)習(xí)，修身的關(guān)鍵在于自得，他說：“君子深造之以道，欲其自得之也，自得之。則居之安，居之安，則資之深，資之深，則左右逢其源。”他主張，學(xué)習(xí)的深化，必須要有自己的收獲和見解，尤其是學(xué)習(xí)中要有獨立思考精神，讀書是必要的，但應(yīng)求理解，而不能書云亦云，對前代的文獻典籍，不要輕信，不能盲從。

總    結(jié)

    孟子強調(diào)以德治國，以德服人，道德是極為重要的，要以德感人，只有忘記狡詐才可以消除眾人的狡詐之心。要立德首先要自己有德，如果當官的能做到不貪財、不失信、不自是，自然能受到重視。要愛護民心至上，愛人才重德行，德與才是不能分開的，德靠才來發(fā)揮，靠德來統(tǒng)領(lǐng)。古今中外的和諧思想以及人們創(chuàng)建和諧狀態(tài)的實踐經(jīng)驗，對于我們今天構(gòu)建社會主義和諧社會來說，有著十分寶貴的啟迪作用，已有許多值得借鑒的地方。做人，應(yīng)當心存善心，做官，應(yīng)當以德服人。逆境奮斗，我善養(yǎng)浩然之氣，培養(yǎng)道義，恃才傲物，貧賤不移，憂患以生，君子以自強不息……我們應(yīng)當充分借鑒孟子提出的觀點，從而加速國民素質(zhì)比較普遍的提高。

 亞圣孟子的思想與孔子一脈相承，這些寶貴的理念值得我們?nèi)ニ伎寂c銘記。他的思想理念猶如綿綿細雨，普降于漫漫歷史文化之中。至今，我們?nèi)匀皇芷渥虧櫋�對《孟子》的研讀時間短促，然而孟子的仁義之道已足以令我受益匪淺，同時對我的生活也有指導(dǎo)性作用，我對《孟子》的認識還是表面的，膚淺的，但我深信，隨著我的不斷學(xué)習(xí)，在我的個人品格自我鞭策和在政治認知上進一步加深的基礎(chǔ)上，我會更全面的了解他的思想光芒。

參考文獻：

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