論《聊齋志異》中的書生形象01(二)

三、見異思遷、不仁不義的書生形象

在《聊齋志異》中作者蒲松齡將書生的不仁不義、見異思遷、忘恩負義的形象刻畫得栩栩如生。《武孝廉》中的石某想到京城謀個一官半職，可是在求職之路上染上了嚴重的疾病，口吐鮮血、臥床不起，加之為謀求官位而準備的銀兩又被仆人盜走了，在人生面臨困境的時候遇上了一位紅顏知己——狐仙，在狐仙的幫助下才得于擺脫困境，之后與狐仙結為夫妻。但石某做官后卻將狐仙對他的大恩大德拋之腦后，簡直就是個背信棄義、忘恩負義的家伙，先是背著狐仙納妾，然后常派人監視狐仙的舉動，最后竟起了殺機，想趁狐仙喝醉酒現原形時將她殺死。

《丑狐》中也有一位忘恩負義的穆生。穆生家境貧寒、窮困潦倒，就連過冬衣物也沒有一件。正當他在為衣食發愁的時候，一位衣服絢麗、又黑又丑的狐仙出現在書房。但狐仙提出和穆生同床共枕，但穆生看她又黑又丑，所以拒絕了她。之后當丑狐仙掏出個元寶，見錢眼開的穆生很快并答應了狐仙的要求。在丑狐仙的幫助下穆生過上了衣食無憂的生活，日子過得一天比一天好，但之后丑狐對穆生的資助逐漸減少，財迷心竅的穆生也漸漸怨恨起丑狐，最后居然讓江湖術士來驅逐狐仙。狐仙知道后，讓穆生又回到以前的一貧如洗的生活。

《韋公子》中，韋公子不像石某那樣窮困潦倒，而是個有金錢有地位、尋歡作樂、生活放蕩的人，連府中的女仆、丫鬟都不放過，總想“攬盡天下名妓”。最終在玩樂之路上遇上了兒子、女兒，他為掩飾丑行竟毒死了自己的女兒。為此韋公子付出的代價是其家里五六個妻妾竟沒有一個為他留下后人。

四、貪圖惡欲、追求享受的書生形象

蒲松齡在《三生》這個故事中描寫了許多有地位的人，這些人物雖說有權有勢，但其實都是些衣冠禽獸，貪圖個人享受。朱舉人是蒲松齡在《畫壁》中描寫的一個人物，他是個貪圖淫欲之人，看了畫上的美麗女子時竟會春心蕩漾、神魂顛倒，腦海里竟會浮現許多不堪的情景。這種卑劣的形態被蒲松齡描寫得淋漓盡致，讓人不敢相信這竟是一個讀書人所為。何子蕭是《黃九郎》中的一位書生，表面是個讀書人，但實際也是個人面獸心、淫蕩至極的家伙，甚至還有同性戀的愛好。作者對這類書生的描寫主要來取材于現實生活中那些只活在酒和女人之中，整天無所事事，而又喪盡天良的人。《韋公子》就是很有代表性的一部作品。韋公子出身豪門，要官有官、要錢有錢，是個有頭有臉的人物，追求淫欲是他的最大愛好。這就是作者給這些貪圖惡欲、追求個人享受的人。他是一個標準的言行不一的腐朽書生，嘴上讀的是“修身、齊家、治國、平天下”的大道理，干的卻是尋花問柳、雞鳴狗盜的勾當，讀書做人兩張皮，讀書淫邪兩不誤，真是天大的笑話！并且還有同性戀的惡習！他對丫鬟也好，青樓女子也好，都始亂終棄。被他拋棄的像羅惠卿、沈韋娘一樣的女性不知有多少！然而他的結局又怎樣呢？他竟然和自己的女兒玩到了一張床上；搞同性戀竟然把自己的兒子當著自己的孌童，竟和兒子、兒媳婦三人同床。正如作者所云：“尚不自剖其心，自斷其首，而徒流汗投鳩，非人頭而獸鳴者耶！”

書中描寫了不少此類書生形象，如《畫皮》中的王生，路遇二八姝麗，便引其家中相淫，不聽妻子、道士的勸戒和警告，最后不但導致自己食了惡果，也連累了妻子；《嬰寧》中的西鄰之子心懷鬼胎，企圖引誘嬰寧，結果丟了小命；《瞳人語》中的方生有才無德，每每遇到美女總是尾隨其后，頗有對女性不尊之意，結果被芙蓉城仙給予小小的懲處，讓其眼睛小翳而失明。他們的下場，反映了作者愛憎分明的態度，也使作品體現出了懲惡揚善的思想意義。

其實，蒲松齡本身就是一位書生，一位科考失意之人，才華橫溢的他就是當時政治的犧牲品，他沒有考取功名讓人十分惋惜，但可喜的是他給后人留下來了一部《聊齋志異》。透過其中描寫的書生形象，我們了解了封建科舉制度下讀書人的精神世界，從中也可以看出蒲松齡的影子，他的才氣，他的多情多義、他的人生感悟，讓我們對封建科舉制度的腐朽有了更加深刻的認識。 

參考文獻

1、蒲松齡撰、汪江點校：《聊齋志異》，民族出版社2004年版；

2、馬瑞芳：《神鬼狐妖的世界——聊齋人物論》，中華書局2002年版。