論《愚公移山》中的愚公形象(一)

論《愚公移山》中的愚公形象

［摘要］

《愚公移山》是在中國古代神話中極富神話色彩的一篇寓言故事，愚公是《愚公移山》里的重要人物，其勤勞勇敢、百折不回、排除萬難、爭取勝利的大智大勇的人物形象鮮明而生動。研究不同時代背景下的主人公性格特點,對于作品賞析具有重要的意義。本文結合時代背景，對愚公這個神話人物的產生和形象塑造作簡要分析，挖掘其在中國神話故事中存在的價值，進而揭示其對中國文化和道德精神方面的深遠淵源。

[關鍵詞] 愚公 大智大勇  堅忍不拔  謀略

愚公因太行、王屋懲山北之塞，出入之迂也。故聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？” 從 “平險”——愚公的一個想法和舉措，引出遠古人民在生產力極不發達的時代背景下，與自然前赴后繼，不屈不撓斗爭的偉大故事。故事通過借助神的力量實現愚公的抱負，是以幻想方式解決人與自然的矛盾，它反映了古代勞動人民的美好愿望，使人們在精神上得到了鼓舞，表現了我國古代勞動人民以堅忍不拔的毅力，頑強改造自然的精神，反映了人類征服自然的理想和為理想而獻身的精神，愚公的主人公性格特點和形象的塑造具有樸素的辨證唯物主義思想。

一、敢想敢干、不滿足現狀的勇氣

“太行,王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十。”雖然這樣，愚公苦于太行,王屋二山“懲山北之塞，出入之迂”，嚴重影響了當地人民經濟發展，不滿足現狀，思及“畢力平險，指通豫南，達于漢陰”。 這實際上是交代故事的背景，烘托了愚公不屈服于命運現狀的積極的生活態度。愚公這種窮則思變的思路，敢想敢干的精神，是支持愚公不畏艱辛、劈石開山的基礎。沒有這種敢想敢干的精神，不可能改變生活的現狀，不可能改變發展的條件，這是愚公精神最主要的內涵。

現代人可能會問，“愚公可以舉家搬遷啊，干么還要移山呢？”試想，就算你知道美國比較發達，并且舉目無親，生活習慣、語言等等都不了解，你可能不可能舉家搬遷到美國呢。當然不可能。按如今最熱的“群眾路線教育實踐活動”來理解，一有困難就走，那就是畏難情緒重，智叟之后矣。

堅韌不拔、勤勞勇敢、開拓進取的精神

愚公要搬動兩座大山，創造更好的生存環境，創造更好的發展條件，這是一個非常樸素的愿望。但故事的背景是“太行,王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。”交待了太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。意在襯托移山的艱難。愚公要移山，山越高大，移山的任務越艱巨愚公的品質也就越突出。

我們來看一看，愚公如果想要實施這一計劃會有哪些困難：第一“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”文章極言山之龐大，是艱巨的任務；第二人老又少。“北山愚公，年且九十”“遂率子孫荷擔者三夫”“始齔，跳往助之”。“愚公者，年且九十”這個年齡已經不是一般的大了，在古代能活到這個年歲的尚且不多，其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”殘年余力，人老又少——微弱的力量，還要去搬動兩座大山，這簡直是不可思議；第三，路途遙遠。那么大的兩座山，挖出的土石放在何處？其妻獻疑曰：“且焉置土石？”大家獻計：“投諸渤海之尾，隱土之北”，這雖然是條路，可是這其中路途又十分遙遠，“寒暑易節，始一反焉” ，往來一次需要一年的時間——是一個長期的工程；第四，工具簡陋，“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”。第五，非議眾多、童叟皆譏。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”從智叟的話語我們可以判斷，愚公的這一舉動還會招來眾多的非議，輿論的壓力也是不可輕視的，看來這又不是一個簡單的愿望。但愚公認為：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”愚公在眾多流言蜚語的環境下，在這么多困難面前，還是斷然決然地要實施他的計劃。仍然堅持自己的信念，按照既定方針，既定目標努力，不達到目的決不動搖，排除萬難，去爭取勝利。面對艱巨的困難，愚公堅韌不拔的斗爭精神，巋然不動的勇氣撼動了古今多少讀者的心靈，人物形象自然明朗高大起來。他的這種堅固思想、執著的精神也正是我們現代人面對各種困難和壓力而并不退縮，也是值得我們學習的。

愚公這樣的一種精神，使“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。”最終，使愚公能夠實現自己的理想，創造了更好的生存環境，創造更好的發展條件。所以一代又一代、世代無窮地挖山不止，這種堅忍不拔的精神，也是愚公移山精神中的一個重要內涵。也是對愚公堅韌不拔、勤勞勇敢、開拓進取人物形象的強化。

三、大智大勇的謀略