論《莊子》寓言故事中的人物形象(一)

論《莊子》寓言故事中的人物形象

［摘要我國戰國中期的莊子是道家學派的代表人物，更是充滿智慧的寓言故事大家。他的《莊子》一書運用了大量的寓言，寓言塑造了發人深省的人物形象。在反復閱讀《莊子》寓言故事之后，在受到哲學與人性、理想與養生的啟迪同時，作為一名教育工作者，我發現在《莊子》寓言故事人物形象上，蘊含著不少教育機智。一、《莊子》寓言故事人物形象蘊含著“自主探究”的教育機智首先我們看《莊子•秋水》中有這樣一段：這里的人物形象主要是“河伯”，他在自我感覺“天下之美為盡在己”之后并沒有固步自封，雖然“自喜”，卻依然“順流而東行”。“河伯”的人物形象給了我們一個良好榜樣。 再看《莊子•列御寇》中，有這樣一段：這里的人物形象“朱泙漫”，學了一身沒有實際用處的本領“屠龍”，卻才發現自己的所學脫離了實際，找不到施展的地方。還有一段著名的莊子寓言故事，也出自《莊子•秋水》，就是大家非常熟悉的“井底之蛙”的故事。其中“巨鱉”這個“人物形象”對我們的自主探究有很大啟示。二、《莊子》寓言故事人物形象蘊含著“實效合作”的教育機智說《莊子》寓言故事博大精深并不為過，說《莊子》寓言故事中的人物形象蘊含著不少教育機智也不為過。除了上面我們提到的“自主探究”教育機智，《莊子》寓言故事中的人物形象還蘊含著“實效合作”的教育機智。例如《莊子•徐無鬼》中有這樣一段故事：匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。匠石曰：“臣則嘗能斫之。雖然，臣之質死久矣。”然而，宋元君讓“石匠”表演，“石匠”則坦言：“臣則嘗能斫之。雖然，臣之質死久矣。”再如《莊子•德充符》與這樣一個故事：惡人哀駘它“丈夫與之處者，思而不能去也。三、《莊子》寓言故事人物形象蘊含著“習得與養成”的教育機智《莊子•達生》中有個“老漢粘蟬”的寓言故事，也蘊含著“習得與養成”的教育機智。四、《莊子》寓言故事人物形象蘊含著“繼承與創新”的教育機智綜上所述，《莊子》寓言故事中的人物形象的確蘊含著不少教育機智。

 [關鍵詞] 莊子寓言故事  教育機智

我國戰國中期的莊子是道家學派的代表人物，更是充滿智慧的寓言故事大家。他的《莊子》一書運用了大量的寓言，寓言塑造了發人深省的人物形象。那么，莊子寓言故事中的人物形象能給我們教育工作者什么啟迪呢？在反復閱讀《莊子》寓言故事之后，在受到哲學與人性、理想與養生的啟迪同時，作為一名教育工作者，我發現在《莊子》寓言故事人物形象上，蘊含著不少教育機智。

一、《莊子》寓言故事人物形象蘊含著“自主探究”的教育機智

首先我們說《莊子》寓言故事中的人物形象蘊含著“自主探究”的教育機智。例如《莊子·秋水》中有一段“望洋興嘆”的寓言故事，原文如下：

秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩岸矣清渚崖之間，不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：'聞道百，以為莫己若'者，我之謂也。”

這里的人物形象主要是“河伯”，他在自我感覺“天下之美為盡在己”之后并沒有固步自封，雖然“自喜”，卻依然“順流而東行”。這明白地告訴我們，自主探究是要走出自我的元認知的。“河伯”見到北海之后能“望洋興嘆”更值得尋味，這啟迪我們，在自主探究之后，很有可能出現與自己前概念相沖突的新概念。我們是固守自己錯誤概念，還是從善如流？“河伯”的人物形象給了我們一個良好榜樣。  

再如《莊子·列御寇》中“屠龍之技”的寓言故事，原文如下：

朱泙漫學屠龍于支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧。

這里的人物形象“朱泙漫”，學了一身沒有實際用處的本領“屠龍”，卻才發現自己的所學脫離了實際，找不到施展的地方。與“河伯”不同，原文沒有說“朱泙漫”認識到自己的錯誤后如何，但我們不難從中體會到，正如“朱泙漫”那樣自主拜師學藝，我們的自主探究難免會失誤，學到不切實際的內容。我們的自主探究要不斷前行，反思與修正是必不可少的。

還有一段著名的莊子寓言故事，也出自《莊子·秋水》，就是大家非常熟悉的“井底之蛙”的故事。這則故事里的動物形象其實就是另一種意義上的人物形象。其中“巨鱉”這個“人物形象”對我們的自主探究有很大啟示。在“井底之蛙”向“巨鱉”夸耀自己的井的時候，“巨鱉”沒有一棒子打死，而是“左腳未入，而右膝已縶矣”，然后才“ 逡巡而卻，告之海曰：‘夫千里之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時十年九潦，而水弗為加益；湯之時八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不