論《莊子》寓言故事中的人物形象(二)

二、《莊子》寓言故事人物形象蘊(yùn)含著“實(shí)效合作”的教育機(jī)智

說《莊子》寓言故事博大精深并不為過，說《莊子》寓言故事中的人物形象蘊(yùn)含著不少教育機(jī)智也不為過。除了上面我們提到的“自主探究”教育機(jī)智，《莊子》寓言故事中的人物形象還蘊(yùn)含著“實(shí)效合作”的教育機(jī)智。

例如《莊子·徐無鬼》中有這樣一段故事：

郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠匠石曰：“嘗試為寡人為之。”匠石曰：“臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣。”

這里的人物形象“郢人和石匠”合作的相當(dāng)默契，以至于郢人“鼻端若蠅翼”的白泥巴也能在石匠“運(yùn)斤成風(fēng)”之下，“聽而斫之，盡堊而鼻不傷”，并且郢人“立不失容”。然而，宋元君讓“石匠”表演，“石匠”則坦言：“臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣。”可見，合作需要默契，這自然離不開長時間的磨合。從這個故事的兩個人物形象，我們可以清晰地看出，要達(dá)到“實(shí)效合作”離不開長期的磨合，離不開彼此的默契。這恰恰是我們在教育教學(xué)實(shí)踐中忽視的。

再如《莊子·德充符》與這樣一個故事：惡人哀駘它“丈夫與之處者，思而不能去也。婦人見之，請與父母曰‘與為人妻，寧為夫子妾’者，十?dāng)?shù)而未止也。”

為什么大家都愿意和惡人哀駘它在一起，原因很簡單，別看哀駘它長相丑，但與人為善，才智完備德行美好而不張揚(yáng)。這樣的人誰不愿意跟他合作呢？這個人物形象告訴我們，“實(shí)效合作”不僅要默契，還要以“與人為善”為基礎(chǔ)。

《莊子·德充符》中還有一些人物形象，例如“叔山無趾”游說衛(wèi)靈公，衛(wèi)靈公很喜歡他；“甕盎大癭者” 游說齊桓公，齊桓公很喜歡他。他們的合作如此好，除了這兩個人物像“哀駘它”一樣形體畸形而德行超眾之人之外，與衛(wèi)靈公、齊桓公理解他們、賞識他們是分不開的。也就是默契的另一種說法：彼此互為知音。

三、《莊子》寓言故事人物形象蘊(yùn)含著“習(xí)得與養(yǎng)成”的教育機(jī)智

“庖丁解牛”的寓言故事大家都不陌生，其中“庖丁”的人物形象非常傳神。其中庖丁解釋自己解牛時說：“始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！”這無疑是熟能生巧。一種能力的形成，從“習(xí)得”而起，以“養(yǎng)成”鞏固，繼而熟能生巧。從某種意義上說，熟能生巧是“習(xí)得與養(yǎng)成”的理論依據(jù)，即理論來源。

《莊子·達(dá)生》中有個“老漢粘蟬”的寓言故事，也蘊(yùn)含著“習(xí)得與養(yǎng)成”的教育機(jī)智。原文是這樣的：

仲尼適楚，出于林中，見佝僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若橛株拘；吾執(zhí)臂也，若槁木之枝。雖天地之大，萬物之多，而唯啁翼之知；吾不反不側(cè)，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！”孔子 顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝僂丈人之謂乎！

老漢粘蟬的方法說起來就是勤學(xué)苦練，在竹竿頂端不斷放小球，從兩個到五個，粘蟬是專注忘我。

四、《莊子》寓言故事人物形象蘊(yùn)含著“繼承與創(chuàng)新”的教育機(jī)智

《莊子·秋水》中有一段“邯鄲學(xué)步”的寓言：壽陵余子之學(xué)行于邯鄲，未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。

燕國壽陵學(xué)步少年這個人物形象出刊有些滑稽，但卻發(fā)人深省。他不但沒有學(xué)到趙國人走路的樣子，而且把自己原來走路的步子也忘記了，最后只好爬著回去。這說明什么？這個一心學(xué)習(xí)新鮮事物的人，全盤否定自己的傳統(tǒng)，生搬硬套他人的東西，到頭來得不償失。誠如，現(xiàn)在我們的教育界，不少人、不少單位，一位追求“創(chuàng)新”，把傳統(tǒng)放棄，并宣揚(yáng)：“打破舊傳統(tǒng)是創(chuàng)新的必要條件。”我看未必。我校多年來以古詩詞誦讀為特色，從而走出詩育進(jìn)校園的路，雖然自古就有，但現(xiàn)在卻在北京市中小學(xué)中成為示范。因此說，放棄繼承一味地追求創(chuàng)新未必將可取。

《莊子·天運(yùn)》中也有一個可以拿來分析“繼承和創(chuàng)新”的寓言故事“東施效顰”。原文說：

“西施病心而顰其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知顰美而不知顰之所以美。”

東施學(xué)著西施的樣子，捧著心口，皺著眉頭，想讓別人夸她漂亮。誰知道鄉(xiāng)里的富人看她這個樣子，趕緊關(guān)閉大門不出來；窮人見了，也拉著自己的妻子兒女遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開。這到底是什么原因？當(dāng)然很多人會說，這告訴我們：做事情，如果不考慮自己的條件，盲目地模仿別人，很容易弄巧成拙，適得其反。但我們能不能換個角度來看，東施一味地學(xué)習(xí)別人，就如同“放棄創(chuàng)新一味地繼承”，這樣最好的結(jié)果落個“很像某某某”，最終難免沒落。

綜上所述，《莊子》寓言故事中的人物形象的確蘊(yùn)含著不少教育機(jī)智。我們能從中獲得不少啟迪。

參考文獻(xiàn)：

1.大鵬語文網(wǎng)： http://www.peng99.com/zuowen/Article/3602.shtml 《莊子》寓言故事選讀十九篇 佚名

2.李長茂 《<莊子寓言>中人物形象解讀》 《劍南文學(xué)<經(jīng)典教范>》2012年第四期  

4. 郭慶藩：《莊子集釋》，中華書局，2006年.

5.曹礎(chǔ)基：《莊子淺注》，中華書局，1982年.