從方言看山西歷史文化的變遷(二)

    山西方言委婉，有著民間化與文言化的雙重特點比如：在山西的晉中、晉西北一代有很多土語是很古老而優(yōu)雅的：

  1.“腌臜”－－地方發(fā)音“ya tsa”指臟不干凈，《現(xiàn)在漢語詞典》第一頁收錄。最早見于金代《西廂記諸宮調(diào)》卷三；

  2.“臨了”－－山西方言中指最后、結(jié)束。《漢語大辭典》中未見收錄，《現(xiàn)代漢語詞典》中表示到最后。本詞始見于宋代，是宋代時期的俗語。北宋《朱子語類》出現(xiàn)《全元雜劇》中多次出現(xiàn)，明代《三寶太監(jiān)西洋記》中和清代《醒世姻緣傳》中都有出現(xiàn)；

  3“.參差不齊”－－不識字的農(nóng)民都有這樣的口頭語，而且讀音絕對正確：“cencibuqi”。只有上過學的人才可能讀成“canchabuqi”本詞在《現(xiàn)代漢語詞典》中127頁中注釋為長短、大小不一致。

  4.“兀禿”－－山西方言中“兀禿”指不新鮮，發(fā)餿的水、飯、酒等。《漢語大詞典》里同有兩個義項1、不冷不熱2、不爽禮、不干脆。《現(xiàn)代漢語詞典》中指水不涼也不熱。這個詞在元代《全元雜劇 武漢臣 包待制智賺生金閣》中出現(xiàn)；

  5.“兀的”－－語氣助詞，意思比較寬泛，類似“那么”、“當然”、“可不是嘛”等意思。例：“你會唱京劇？”“兀的哩！”（意思是“哪當然啦！”）這個詞在元曲里常常看到，現(xiàn)在仍然是當?shù)厝说目陬^語。

  6.“舁”（讀yú，陽平）－－抬的意思。這個字好像很古老了。《說文解字》解釋是：“舁，共舉也”。

  7.“荷”（讀hě上聲）－－承擔、搬動的意思，也引申為一般的“拿”、“攜帶”。這是非常普遍的口頭語。“荷不動”，就是拿不動的意思。這個用法也很古老，漢朝張衡《東京賦》有“荷天下之重任”句。

  8.“惡色”－－就是垃圾。這也是很古老的用語。色，是種類的意思（如：各色人等）。惡，是“醜惡”，“卑劣”的意思，和“美”、“好”反意。現(xiàn)在臺灣人講的“國語”中把“垃圾”讀作“l(fā)è sè”和山西方言接近。

  9.“惡水”――是指臟水、污水，不是我們一般說的“窮山惡水”的“惡水”。說“惡”而不說“臟”，是不是也很文雅？.“兀”－－一種方形的凳子；

兀不和凳字連用：說“兀兀”或“兀子”。兀和凳好像也不一樣。兀的面四邊和腿子是齊的，沒有“出沿”，凳子有“沿”，就是面板的邊比腿子要伸出去一點。山西人稱板凳為“床床”，這也是很古的說法了。

  10.“巡田”――就是秋天看護莊稼。別的地方叫“看秋”，“護秋”，遠不如“巡田”富有韻味。每到秋天，村里會指定專人擔負巡田的職責，擔負這種責任的人被稱為“巡田的”。“巡田的”很厲害，一般都會幾下拳腳。基本的裝飾是，腰里纏一條長長的藍布作的腰帶，腰間別一個小小的“馬床”。所謂馬床，是一種三條腿的袖珍小凳子。馬床有兩個用途，一是巡田的累了可以隨地坐下休息，更重要的用途是用來打人――打那些偷莊稼、蔬果的大人小孩。一般是打屁股。據(jù)說打上很疼，但是又不至于打壞筋骨。

  11.“胡闌”――圓圈、環(huán)的意思。引申為“那一片地方”。元曲《高祖還鄉(xiāng)》（作者睢景臣）有云：“一面旗白胡闌套住個迎霜兔，一面旗紅曲連打著個畢月烏”，這里“胡闌”是環(huán)的意思，曲連是圈的意思。現(xiàn)在的山西中部和北部也還是這樣的說法。這是一種單字復(fù)音的語言現(xiàn)象。胡闌，取“胡”字的聲母，和“闌”字的韻母，連在一起快讀，就近似于是“環(huán)”；曲蓮，取“曲”字的聲母，和“連”字的韻母，連在一起快讀，也就近似于“圈”。在山西中部、西北，以及內(nèi)蒙古西部的方言里，這樣的現(xiàn)象還可以舉出許多。比如，“圪勞”是“角”的意思（角，在古音里讀如“高”，現(xiàn)在江浙一帶還是這樣的讀音），山西民諺：“得過且過，陽圪勞勞暖和”，“陽圪勞勞暖和”就是靠著墻角曬太陽；不闌，是“拌”的意思。山西有一種面食，是用莜麥面（就是燕麥粉）拌成小塊狀然后蒸熟，稱為“不闌子”；再比如，木板受潮變形，普通話謂之“翹”，山西方言說“圪料”等等。據(jù)有的語言學者說，這種單字復(fù)音，是更加古老的一種語言現(xiàn)象。據(jù)說，有很多單音的詞匯，本來就是復(fù)音，比如上面說的“環(huán)”、“圈”等，但是在文字產(chǎn)生以后，古人為了減少刻、寫文字的工作量，就盡可能地用單音的字來表達，這就是“胡闌”變成“環(huán)”、“曲蓮”變成“圈”、不闌變成“拌”的原因。    12.“恓惶”――山西人不說“可憐”，說“恓惶”。查《辭源》，讀音相同或相近的詞語有三個――“恓惶”、“棲（音xi）遑”和“悽惶”。據(jù)辭源的解釋，“恓惶”為煩惱不安貌，例如：唐人韋應(yīng)物詩句：“恓惶戎旅下，蹉跎淮海濱”；“棲遑”是奔忙不定的意思，如，晉人陸機：“德表生民，不能救棲遑之辱”；“悽惶”為悲傷恐懼，舉例：金董解元《西廂》（不是《西廂記》，《西廂記》作者元代王實甫）：“兩口兒合是成間別，天教受此悽惶苦”。結(jié)合例句理解，這三個詞語的不同的解釋，只是角度不同而已――奔忙不定是指行為，煩惱不安和悲傷恐懼是由這種行為導致的心理狀態(tài)，而這三種含義如果用一個意思來概括，那就是值得同情，可憐。所以我猜測也許這三個詞其實是一個的詞語的不同寫法，或者是由一個詞語演變而來。《現(xiàn)代漢語詞典》里恓惶共有兩個義項：1、忙碌不安貌2、悲傷貌。其中明確指出是方言詞，山西萬榮方言中特指奔喪。

參考文獻

1、　　李玉明： 《山西歷史文化叢書》 ，山西出版集團，山西人民出版社，2009年03月，第5頁 第36頁 第三冊78頁

2、段崇軒，《山西文學批評書系》，北岳文藝出版社，201年8月1日