雙面人格的石秀——水滸傳中石秀形象與施蟄存《石秀》形象對比(二)

施耐庵筆下的石秀，表面上是一個光明磊落的英雄形象，但在“楊雄殺妻”的故事中卻無意塑造其殘忍的性格缺陷，導致了形象自身的矛盾，具體而言是敘事的需要，也是《水滸》本身崇尚暴力思想的局限。《水滸》石秀這一矛盾的形象，就給后人留下了進一步闡釋的空間。

三、施蟄存小說中的石秀形象

施蟄存一直被認為是新感覺小說的代表人物，而《石秀》這一中篇小說，也是他新感覺小說的代表作品。和一些成就卓著的作家一樣，施蟄存不喜歡被歸類，也不認同評論家賦予的標簽。“因了（樓）適夷先生在《文藝新聞》上發表的夸張的批評，直到今天，使我還頂著一個新感覺主義者的頭銜。我想，這是不十分正確的。我雖然不明白西洋或日本的新感覺主義是什么樣的東西，但我知道我的小說不過應用了一些Freudism（弗洛伊德學說）的心理小說而已。”誠如所言，施蟄存是按照弗洛伊德的學說創造石秀這一形象的。

弗洛伊德學說是心理學發展史上的重要學說，其內容博大精深，弗洛伊德精神分析理論早在20 世紀初便在中國傳播，隨著五四運動的開展，該理論更是刮起了一股狂潮，成為當時的一門顯學，在思想界和文學界引起了廣泛和深遠的影響。弗洛伊德學說中比較著名的是對性心理和潛意識的研究，《石秀》很多描寫都能找到弗洛伊德理論做參考。

施蟄存筆下的石秀是一個一個思想瞻前顧后，猶疑不決的人物，這樣的人物一般都有豐富的內心世界。比如一開始石秀對要不要去梁山態度起伏不定這種起伏不定的心態貫穿小說始終，容易突出石秀復雜的內心思想。

對潛意識的研究，是弗洛伊德學說的一大貢獻，弗洛伊德認為意識只是整個人格的外表，而深藏在意識背后的潛意識，才是人類行為的內驅力。潛意識與本能直接相連，本能沖動便是潛意識的表現，“本能發泄總在尋求出路，在我們看來，這就是本我的全部”。本能被弗洛伊德區分為兩大類“饑與愛”。

石秀在潛意識里是渴望愛情的，他會想起“從前在挑著柴擔打一條小巷里走過的時候所吃驚的美麗的小家女子”，當他遇到潘巧云的時候，心底的欲望就被徹底的激發出來了。

因為中國傳統道德以及江湖義氣的束縛，石秀只能壓抑對自己義兄妻子的欲望，這也在心里經過一番激烈的交戰，對潘巧云的看法也由此起伏不定。首先石秀覺得很自卑，自己只不過是打柴度日的窮小子，配不上如此美貌的女子，但后來將潘巧云為“勾欄”里的妓女。找到一種心理的平衡，如此反復。盡管潘巧云是義兄楊雄的妻子，但石秀確認為“他這樣的一尊黃皮胖大漢，卻摟著恁地一個國色天香的賽西施在家里，正是天下最不平的事情。”甚至一度想象殺掉楊雄娶其妻子，但立刻就“不禁打了個寒戰”。有時又意識地有了“雖然楊雄是自己的義兄，究竟也不是什么了不得的關系，便愛上了他的渾家又有甚打緊”的思想。”

美人的愛情與社會道德一起讓石秀很糾結，在石秀愛戀潘巧云的激情發展到最頂點的時候，因為楊雄的皂色頭巾而歸于沉寂，義兄的皂色頭巾就強調了表明了潘巧云“嫂子”的身份，就是象征這所有的道德規范，最終還是道德規矩征服了石秀，按照弗洛伊德心理動力學的理論，也就是石秀自我戰勝了本我，最后達到超我的境界。在這一點上施蟄存筆下的石秀與施耐庵筆下仗義耿直的石秀形象有了一個基本的共同點，遵從社會的道德規范。

按照佛洛依德的觀點“無意識欲望是不會被消除的，只會以別的方式在另一種情境中表現出來。”，石秀在對潘巧云的愛慕被壓制之后，就要通過其他的方式表現出來，一開始是去逛“勾欄”，填補內心的失落與空虛，“他的感覺卻并不是一個初次走進勾欄里來的少年男子的膽怯和靦腆，而是驟然間激動著的一種意義極為神秘的報復的快感。”后來勾欄女子的身上找到了熱烈感情的寄托，“石秀對于女性的純凈的愛戀心，不覺初次地大大的感動了”。然而正人君子的石秀也不可能長期廝混于風月場所，對潘巧云的愛戀已經成為幻影。弗洛伊德的理論說道“常態的性的滿足的缺乏可以引起神經病。實際上由于這種缺乏結果，性的需要乃不得不使性的激動尋求變態的發泄”，就是在“勾欄”里，石秀意外發現了“這樣的女人的血之奇麗，又目擊著他皺著眉頭的痛苦相，石秀覺得對于女性的愛欲，尤其在胸中高潮了”。石秀無法在潘巧云獲得愛情的需要，而對潘巧云又有“既已看見過世上有這等美貌的女人，卻非娶這等女人不可了。”的想法，按照弗洛伊德學說“人永遠不能排泄干凈自己的原始欲望。人總要在替代對象中尋找他們的第一宣泄對象，在找不到完全滿意的替代對象時，不是繼續尋找便是滿足于找到一種盡可能滿意的替代。人們將在某些十分特殊的情況下才能體會到愉悅的主體稱作性欲倒錯者，他們是努力實現自己幻想的人，是將無意識欲望付之于行動的人。”此時又發生潘巧云偷情私通的事情，各種矛盾紛至沓來，讓石秀百轉千腸心力交瘁。“對于楊雄的憐憫和歉意，對于自己的思想的虛偽的訶責，下意識的嫉妒、熾熱著的愛欲，紛紛地蹂躪著石秀的無主見的心”，種種糾結將石秀逼成了“性欲倒錯者”，“性欲倒錯者乃至于非使性對象全然屈服，遍體鱗傷，不足以獲取滿足……還有些不近人情的虐待者專門想給又對方以苦痛的懲罰，輕一點只是想使對手屈服，重一點直至要求對手身體受傷”，所有的矛盾聚集在一起時都會有總的爆發于是石秀終于產生了“因為愛她，所以要殺她”的極端想法，最后結局與《水滸》中的情節殊途同歸，成就了翠屏山血淋淋的場景。

施蟄存根據弗洛伊德理論，用起高超的心理描寫藝術水平，塑造了一個與《水滸》中截然不同的形象，一個本來仗義的英雄俠客，成了心理變態患者，然而在情節上卻能高度吻合，而兩種截然不同的性格品質能能同時融入到一個人物形象當中既體現了人人內心的復雜，同時也使這一形象更為豐滿。正如施蟄存所說他與施耐庵寫的是同一個石秀，兩個石秀所不同的只是描寫的角度不同，“因為《水滸》中寫的是石秀的‘表’，我寫的是其‘里’。兩個形象能夠融合，主要是人物形象的共同點和以及情節內在的關聯性。

四、兩個“石秀”形象與情節故事的關聯

施蟄存借助了《水滸》的故事結構，根據自己對原來故事的理解，依照佛洛依德理論重新塑造了一個新的“石秀”形象，整個故事的結構和內容尤其是主題都可以單獨寫成一個與《水滸》毫無關聯故事，施耐庵并無隱藏一段叔嫂戀的故事，如有，則因像 “武松殺嫂”的故事描寫一樣，不惜筆墨，著力描寫潘金蓮勾引武松，而武松對其深惡痛絕的的種種情形。潘巧云與石秀的關系，施耐庵僅僅一筆帶過：“我幾番見那婆娘只顧對我說些風涼話，我只以親嫂嫂一般看待，原來這婆娘倒不是個良人。”

“石秀殺嫂”的原因，照《水滸》原著分析，全由石秀鮮明的性格使然，為朋友仗義相助，為自己維護名節。

施蟄存“故事新編”，依托古典名著，其作品引起的效果當然比另起爐灶要來得好。除此之外，共同的形象與情節上的兼容也是重要的原因。

兩者都是要講都是一個殘忍的兇殺故事，故而情節上容易融合。在《石秀》中，作者可以大量直接照搬水滸故事情節描寫。而如前所述，施蟄存筆下的石秀精神的痛苦源于其正直仗義的個性，不得不壓抑本身的欲望，最后做出變態的舉動。無論是替義兄出氣，維護自身名譽還是因欲望壓抑而心理扭曲，都是源于石秀正直仗義的個性。這一個性卻導致了心理世界的陰暗兩面。

施蟄存巧妙地把握住了故事的邏輯，從而移花接木，用心理學原理講述了一個心理變態者的故事，也許是原著對“殺妻”的描寫過于血腥，最終激起了施蟄存好奇，在英雄光輝形象的另一面，發覺其陰暗的內心，而佛洛依德原理卻能給出一個答案，于是施蟄存創造了一個立足于原著，而又截然不同的鮮明形象。正如施蟄存本人所說：“這篇小說寫得最完整。我一點沒有改變《水滸傳》中石秀故事的結構，卻給了它新的解釋。施耐庵提供了故事，金圣嘆看出了毛病，我解決了這個問題”

參考文獻：

1.余嘉錫：《宋江三十六人考實》，云南人民出版社2005年版

2.施耐庵：《水滸傳》，上海古籍出版社2009年版

3.施蟄存：《將軍底頭》  中國文聯出版社2002年版

4.弗洛伊德：《精神分析引論》，高覺敷譯，商務印書館1986年版

5.從施蟄存的《石秀》看石秀的“表”與“里”，《名作欣賞》，2009年第24期

6.《施蟄存筆下石秀性變態心理解析》，杜九霞，西安石油大學學報（社會科學版），2011年第4期