《聊齋志異》中的書生與蒲松齡的關系(一)

《聊齋志異》中的書生與蒲松齡的關系

[摘 要]《聊齋志異》，清代短篇小說集，是蒲松齡的代表作， “聊齋”是他的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。全書有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內容極其豐富。多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的愿望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想。

[關鍵詞]  蒲松齡 狐仙 書生 明清

1、中國歷代書生的不同

1.1中國古代科舉制度造就的文人

書生，泛指讀書人，指封建社會的秀才，比喻注重書本知識，不注重實踐，脫離實際的知識分子。

自春秋戰國起，百家爭鳴。是中國歷史上第一次文化大爆炸，多種思想并存也是中國歷史上的唯一一次。秦統一六國，以法家為本，焚書坑儒，統一文化。兩漢時期開始儒家思想占據主導地位，從此中國歷史上的各朝各代都以儒家思想為主。兩漢至隋共1100年間文人多以世襲罔替來選拔官員，注重出身門第。在這段時間內主要官員都是集中在少數封建地主階級。自隋代開始的科舉制度，是歷代書生通過考試選拔官吏的唯一途徑。《聊齋志異》中書生形象普遍窮困潦倒，真實的反應出當時社會現象。狀元及第則一步登天，連試不中則百無一用是書生。隋唐時期的書生、文人多狂傲不拘的性格。普通百姓已逐步可以通過科舉來做官。南北宋時期的文人、書生是中國歷史上最具有骨氣的一代。崖山之后，宋滅亡，中國第一次被少數民族徹底征服，巨大的文化差異導致傳統儒家文化徹底淪陷。80年后元滅明興，中華文明再一次復興，這一階段隨著資本主義在中國沿海地區出現萌芽狀態，這個時期的書生思想已經出現轉變，不再是傳統上的一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事。敢說敢言、忠心不二是這個時期書生的特點。明朝之后無華夏，當歷史的車輪再一次緩緩前行，中國再一次被少數民族所征服。兩種文化再次融合、同化。這個時期隨著科學的進步，社會生產資料富足，更多的普通百姓可以通過私塾、學堂、族學學習到文化知識。清政府通過科舉制度招賢納士，這個時期書生多是以窮苦人家的形象出現。

1.2清代畸形的政治關系

清代是中國最后一個封建王朝，也是古代文學史上最后一個重要的階段。詩、詞、散文、小說、戲曲都取得了重要成就。一般認為，中國古代文學發展到鴉片戰爭(1840年)以前告終。鴉片戰爭之后，開始近代文學階段。

順治、康熙時期的文學 清朝統治者在統一中國的過程中，鎮壓了以李自成、張獻忠為首的農民起義軍，消滅了南明政權，殘酷地屠殺反抗的漢人。為了鞏固統治，清王朝對于知識分子，嚴禁結社，大興文字獄。

表面上，內閣六部，滿漢官員分設復職，實際上，權力掌握于滿族議政王大臣之手,最后裁決于皇帝,形成帶有種族歧視的封建專制。國內地主階級的剝削制度依然存在，初期又有朝廷親貴與旗兵的大規模掠奪漢人土地的“圈地”行動。這一切，形成了統治者和漢族及各族人民之間的尖銳民族矛盾和階級矛盾。

但同時，清朝統治者又采取一些緩和矛盾和懷柔籠絡的措施，如經濟上免除明末加收的“三餉”；獎勵墾荒屢次豁免災區的多年賦稅；康熙親政以后,下令禁止“圈地”；改進明朝的“一條鞭”地丁稅收制度，宣布“滋生人丁，永不加賦”，使農民減輕負擔。在政治、文化上，繼續推行科舉考試，另開博學鴻詞科，以功名利祿籠絡知識分子，提倡程、朱理學，宣揚綱常名教，以削弱人們的反抗意識。康熙后40年出現了安定局面，促進了農業、手工業和商業的發展。

1.3 為什么說書生癡情

這一類書生在對待自己偶然相識的朋友也是重情重義，片赤誠。他們都是一些重義氣，具有濃厚人情味的善良之士對自己好朋友的報恩方式也各有不同。

《葉生》也是《聊齋志異》中的名篇，故事主要講述的是葉生是一個很有才華的書生，撰寫文章、吟詩作賦沒有人能比得上他，但是他在考取功名的路上卻非常坎坷，竟然屢試不中。在他很沮喪的時候，縣令丁乘鶴出現了，丁乘鶴非常欣賞葉生，對他也很好，知道他的生活不好，所以經常接濟他。葉生因為受到了丁乘鶴的賞識和接濟，所以去世之后，魂魄就追隨著丁乘鶴而去。他留在丁乘鶴的身邊，幫助教育他的兒子丁再昌。在葉生的幫助以及教育下丁乘鶴的兒子考中了進士。文中的葉生雖然滿腹經綸，但是當時的科舉制度制約了他們的發展，以至于他們的才華得不到施展。其實對科舉制度過度重視和依戀也是阻礙他們考取功名的原因之一，所以說才華得不到施展，自身原因也起著至關重要的作用。因為他們從小就認為只要考取功名生活就一定會好起來，所以才會寒窗苦讀，為的只是通過科舉考試來改變自己的人生。作者通過這一篇文章批判了科舉考試制度的腐敗和種種弊端，同時也深刻的揭露了在科舉制度下的讀書人的無奈與癡心。

《書癡》中得主人公就屬于此類形象，文中主要描寫的是主人公郎玉柱愛書成癮、讀書成癡。當時家里非常貧困，能賣的東西都賣光了，但是對于父親的藏書，他卻一卷也舍不得丟棄；不僅如此，他還不分晝夜的讀書，不管嚴寒酷暑都這樣堅持著。當親朋好友來拜訪的時候，他也不會熱情的接待，只是草草的寒暄幾句話馬上又投入到書海中去，弄得客人不得不自己離開。當他無意中發現了古人窖藏的糧食，就更加相信“書中自有千鐘粟”的說法不是胡說八道；當他從亂書中翻出一個金制的小車，他就認為那是“書中自有黃金屋”的實驗；當有人勸他娶媳婦，他卻相信“書中自有顏如玉”的說法；① 說他讀書成癡真的是很恰當的，因為他竟然連夫妻房事都要顏如玉教，而且學會之后總把這事掛在嘴邊，見到別人就說，他卻不知道這已經成為別人的笑柄了。在美人顏如玉的嚴格督導和威脅下，郎玉柱漸漸的從書中走出來了，并且琴棋書畫都略懂一點，也懂得了社會交往。郎玉柱終于由一個書呆子變成一個不僅對書本知識深有研究而且對社會有貢獻的人。后來他不僅有了自己