《西游記》中孫悟空“英雄”形象分析(一)

《西游記》中孫悟空“英雄”形象分析

 [摘 要]《西游記》是中華民族文學(xué)史上最偉大的作品之一，它的偉大之處就在于對現(xiàn)實(shí)的深刻揭露與批判。其主人公孫悟空這個人物形象，從無知和率性到施善于天下，從為自身喜好而行為到為造福萬民而取經(jīng)，從懵懂的孩童最終成長為天下人都喜歡的英雄。它讓我們看見了一個英雄成長的過程。研究孫悟空的形象，對后人啟示頗多，有重要意義。

 [關(guān)鍵詞]孫悟空  成長  形象  青年  積極意義

《西游記》是中華民族文學(xué)史上最偉大的作品之一，是古代一部展現(xiàn)英雄性格發(fā)展的光輝著作。其主人公孫悟空這個人物形象，在眾多人物中，給我們留下了深深的烙印，是我們經(jīng)常評議的話題。他有英勇果敢、艱苦卓絕的斗爭精神；有鋤強(qiáng)扶弱、打抱不平的俠義精神；有頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗意志和高度的事業(yè)心。這些優(yōu)秀的品質(zhì)和精神足以贏得普天下人的敬仰和愛戴。當(dāng)然，由“美猴王”到“齊天大圣”再到“斗戰(zhàn)勝佛”，這樣從一個天真率性的孤兒到造福萬民的英雄，它有一個必然的成長的過程。

一、英雄成長之路。

孫悟空的英雄道路經(jīng)歷了兩個階段：天真率性的孤兒；造福萬民的英雄。

1.天真率性的孤兒。

《西游記》第1回即點(diǎn)出孫悟空的身世，這是一個天生天養(yǎng)天賦異稟的孤兒。文中用詳細(xì)的文字描寫了孫悟空的出生過程。文中寫到“那座山正當(dāng)頂上，有一塊仙石。蓋自開辟以來，每受天真地秀，日月精華，感之既久，遂有通靈之意。內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見風(fēng)，化作石猴。五官具備，四肢皆全。便就學(xué)爬學(xué)走，拜了四方。目運(yùn)兩道金光，射沖斗府。”由此可想見孫悟空乃是聚天地靈氣孕育而生的一只石猴，自然無父無母，別說沒有人教他起碼的生活禮儀之道，甚至都沒有人教它懂得生活的基本常識，一切都必須靠自己的摸索，自然保持了天性的淘氣。這些先天的原因在很大程度上就決定了他以后的性格率性、反叛、樂觀、崇尚自由的特點(diǎn)。在隨后的文中，作者描繪了他出世后的生活概貌，“那猴在山中，卻會行走條約，食草木，飲澗泉，采山花，覓果樹；與狼蟲為伴，獐鹿為友，獼猴為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中，真是山中無甲子，寒盡不知年。”出世后在山野間為生，過著自由自在的日子，何等閑散何等不知世事，天真爛漫隨性之極，也注定了與宗教禮法不合。

隨后，求學(xué)的堅毅和勤勉，加上自身的聰慧悟性，讓他成功地從菩提祖師那里學(xué)到了一身近乎無敵于天下的本領(lǐng)�？墒菨M師之后，孫悟空卻很快被菩提祖師趕回了花果山，只因其在師兄弟面前炫耀自己所學(xué)的技法，只為博眾人歡樂�？梢娺@只猴子始終還是沒能擺脫天性的特色，盡管學(xué)習(xí)了多年的禮教，始終難以做到謹(jǐn)言慎行。而回到花果山之后，本領(lǐng)超凡的石猴再沒有了師門這僅有的包袱，恢復(fù)了赤子之心，再不受任何禮教的約束。憑著自己的性子喜好行事，將天界上下鬧得人仰馬翻，真是滿天神佛制不住一只人性的猴子。盡管隨后孫悟空也曾歷盡艱辛辛苦求學(xué)，于菩提祖師處習(xí)得本事，但始終也改變不了天真率性的稟性，當(dāng)然這稟性以現(xiàn)時代的眼光來看是很可愛的。

之后有諸多事情的發(fā)生，更證明了他天真率性的這一點(diǎn)。如為了不被人控制生死，拒絕接受冥思約束，強(qiáng)令冥司閻君修改生死簿；輕視天國威嚴(yán)，不顧任何所謂天條法規(guī)，在天帝面前照樣傲然而立，并自稱“老孫”；在發(fā)覺“弼馬溫”實(shí)為養(yǎng)馬小官，上當(dāng)受騙，一怒之下返回花果山，自封“齊天大圣”；后又接受招安，被分派管理蟠桃園時，更經(jīng)不住仙挑誘惑，監(jiān)守自盜。

而以上種種，歸于根本，無非是個討厭約束不知禮儀的天真率性的孤兒。

2.造福萬民的英雄。

從師從唐僧到師徒四人歷經(jīng)八十一難，這個階段他逐步擺脫了天真率性的稟性，心中擁有了為普天下蒼生謀福祉的崇高理想，在去西天取得真經(jīng)的路上，他的不妥協(xié)，不放棄，永遠(yuǎn)戰(zhàn)斗的精神讓他成了造福萬民的英雄。

孫悟空仇恨一切殘害蒼生的妖精魔怪，他對受苦受難的群眾和一切善良的人們卻有著深厚的感情。孫悟空一路降妖伏魔，對這些殘害百姓，興妖作怪的妖魔毫不留情，面對受苦受難百姓敢于解救，是百姓心目中的“救世主”。在車遲國，他救了五百名和尚；在隱霧山，他打死豹子精，救出貧困樵夫讓他們母子團(tuán)圓；在通天河，他消滅了一年吃一對童男童女的金魚精，為當(dāng)?shù)厝私獬�了一大�?zāi)難，得到當(dāng)?shù)乩习傩盏膼鄞骱蛽碜o(hù)，當(dāng)他們?nèi)〗?jīng)回到這里再遭難時，又得到全村老百姓的熱情相助。在烏雞國和朱紫國，救治了兩位國王。在鳳仙郡，他不厭其煩不辭辛苦，求助玉帝，解救了全郡的百姓。在滅法國，救下了一萬個和尚的性命。在比丘國，又救下了一千多個小兒的性命。在祭賽國，殺死了祭賽國國王，替兩代和尚伸了冤，報了仇。小說中就通過書中人物之口，贊美孫悟空“專救人間災(zāi)害”，“與人間報不平之事”。孫悟空嫉惡如仇，為蒼生謀福祉的英雄舉止，使之最終修的正果，但我們應(yīng)該注意到的是，所謂的“正果”應(yīng)該只是一種喻意，和佛教的教義并不完全一致。五人中，孫悟空成佛的基本條件是什么呢？如來認(rèn)為孫悟空成佛是因?yàn)槠洹盁捘Ы倒钟泄Α�，可見他得成正果，完全是因�(yàn)椤坝泄Α�，即完成了造福人類的事業(yè)，為人類做出了貢獻(xiàn)，為天下人所敬仰。

去西天取經(jīng)，這本來就是一件為民造福的事業(yè)，佛祖?zhèn)魅�藏�?jīng)于世，正是為了渡化眾生。在這樣一件偉大的事業(yè)中，孫悟空獲得參與的資格和他實(shí)際的參與，已經(jīng)是在為人民造福了。而之后路上的一切除害行為，只是造福人群的延續(xù)性行為。孫悟空已經(jīng)脫離了專為自己斗爭的性質(zhì)，而是為了受苦受難的老百姓、為了弱者而斗爭，完成了造福人類的事業(yè)，不愧為造福萬民的英雄。

二、孫悟空的英雄形象。

1.孫悟空有英勇果敢、艱苦卓絕的斗爭精神。

他在西天取經(jīng)路上面對重重困難，英勇果敢、艱苦卓絕，直到最后勝利。紅孩兒的三昧真火，燒的他九死一生；他依然抖擻精神，強(qiáng)行索戰(zhàn)。在小雷音寺群神被擒，他卻孤軍深入，被關(guān)在妖怪的金鐃中險些悶死，仍舊與惡魔相斗；在車遲國與三位充當(dāng)國師的妖怪斗法；在火焰山三借芭蕉扇等，都充分體現(xiàn)了悟空遇到困難英勇果敢、艱苦卓絕的斗爭精神。他不像唐僧那樣動不動涕淚交流，也不像八戒那樣愛說喪氣話，動不動就“分行李”、“散伙’。在五莊觀，由于孫悟空偷吃了人參果，推倒了人參樹，師徒四人接連兩次被鎮(zhèn)元大仙擒住，進(jìn)行嚴(yán)刑拷打，并要下滾油鍋。孫悟空樂呵呵的，不當(dāng)回事兒，以游戲的態(tài)度和手段對付這酷刑。當(dāng)師徒四人被青毛獅子怪、黃牙老象和大鵬雕擒住以后，唐僧、八戒、沙僧都放聲大哭，而孫悟空卻笑容滿面，沒有一點(diǎn)悲觀情緒。在第六十五，六十六回中。唐僧師徒誤入黃眉老佛假設(shè)的小雷音，遭了難。孫悟空為救出師父、師弟，完成取經(jīng)的大業(yè)，幾次三番與黃眉怪較量，戰(zhàn)斗失敗，失敗再戰(zhàn)，不達(dá)目的決不罷休。實(shí)踐表明：跟妖怪斗爭的次數(shù)越多，他的英勇果敢、艱苦卓絕的斗爭精神就更突出。

2.孫悟空有鋤強(qiáng)扶弱、打抱不平的俠義精神。