《水滸傳》的忠義觀之我見(一)

論《水滸傳》的忠義觀

俗話說的好：“少不讀水滸，老不看三國。”為什么少不讀水滸呢,怕受其不良影響。因為水滸中的忠義觀不是十全十美的，而孩子的模仿能力有特別強，如果從水滸方面給他們灌輸“義氣”二字的意思的話，他們照單吸收，那么他們以后也不會有什么好結果。所以少不讀水滸。由此可見，《水滸傳》的忠義觀不是十全十美的，有可贊之處，也有可悲之處。“忠”與“義”都是相對的，接下來，筆者將從以下幾個方面淺談一下對《水滸傳》忠義觀的看法：

一﹑忠義觀在《水滸傳》中的體現

1﹑梁山的聚集原因

北宋末年政和元年（1111年）, 宋徽宗為解決財政困難，設立“西城括田所”,水域八百里的大湖泊——梁山泊也被擴為公有，朝廷規定凡入湖捕魚、采藕、割蒲，依船只大小課以重稅，犯禁者以盜賊論處。農民和漁民交不起沉重的賦稅，被逼無奈，不得已鋌而走險，憑借梁山泊易守難攻的地理條件，武裝聚集，抗租抗稅，阻殺官兵。因此，梁山泊就成了農民武裝起義的據點。[ http://www.fjsen.com/2007-08/31/content_311628.htm，《宋江與梁山泊起義》，陳瀟]

2、《水滸傳》的忠義思想：“忠為君王恨賊臣，義連兄弟且藏身”[ 引自《水滸傳》第五十五回

參考文獻

1、施耐庵、羅貫中：《水滸全傳》，岳麓書社，2001年9月，第一版

2、施耐庵：《水滸傳》，北京人民出版社，1998年11月，第二版 

3、陳曦鐘：《水滸傳》會評本，北京大學出版社，1995年3月，第一版

4、袁行霈：《中國文學史》，北京高等教育出版社，2003年3月，第二版

5、李贄：《續焚書》，中華書局，1975 年6月，第一版

6、http://www.seed.cn，《點評水滸傳》，佚名

7、http://www.people.com.cn，《閑看水滸：江湖的規則》，慧遠]

《水滸傳》中眾英雄，揭竿而起，占據梁山，反抗朝廷，打出“替天行道”的旗號，其中的“天”實際為老天爺﹑天子的意思。水滸傳的“忠”就包含了在朝廷失道的情況下挺身而出殺貪官、除惡霸，重建公平的社會秩序。“忠”字又包含著“保境安民”、“殺富濟貧”等愛國精神和民本思想，《水滸傳》的義即為忠于朋友，同生死，共患難，為朋友兩肋插刀。

3、 《水滸傳》中不同階層人物的“忠”

（1） 以庶民為代表的“忠”。

《水滸傳》中以庶民為代表的“忠”可以說是隨處可見，如：阮氏兄弟對晁天王的“忠”林沖之妻對林沖的“忠”但在《水滸傳》中不能不提的是景陽崗的打虎英雄——武松，武松和兄長自幼相依為命，無意在景陽崗打虎成名以后，被知縣雇傭當捕頭，好事成雙，雙喜臨門，幾天之后便于離別多年的哥哥相遇，從此一部“忠”與“不忠”的斗爭上演，武大郎之妻潘金蓮本來就不是一盞省油的燈，先是對丈夫不忠，勾引自家的小叔子，遭到武松的拒絕后更是奈不住寂寞與情夫——西門慶上演了一出“奸夫淫婦，殺死親夫”的罪惡勾當，而身為“忠”的化身的武松，在其心中早有一套“忠”的形象和對“忠”的崇拜，他怎能容忍這種“亂綱常，殺親夫”的事情，最終他怒殺了西門慶、潘金蓮，潘金蓮和武松對比，不忠將死在武松“忠義”的屠刀之下，而武松為抱兄仇，查案情，殺兇手，“忠”的可貴，“忠”的人人敬佩，是英雄所為，大快人心。

（2） 以官吏為代表的“忠”。

《水滸傳》中以官吏為代表的“忠”主要是指梁山的領導——宋江，宋江的忠是建立在臣對君的基礎之上的，宋江本為鄆城小吏，但他為人出事講義氣，豪爽大方，以此落得個及時雨的美稱，因為不能容忍妻子的不忠而將其殺害，逼上梁山，落草為寇，兄弟們處處敬重這位大哥，在晁天王死后，眾兄弟把自己的前途交給了宋江，但宋江當時為了自己的弟兄們的前途，心中朝思暮想的是——招安，歸順朝廷，實際上宋江心中的招安就是要把自己的“忠”搞的名正言順，在梁山打出“替天行道”的大旗時，宋江的用途就很清楚——為皇帝效力，但他不想兄弟們被稱為是草寇。更重要的是自己被史書記載為一名梁山泊賊首，所以，他積極準備招安，甚至不顧及自己兄弟的大仇，為招安做了準備工作，其這樣做的目的就是體現他不是反賊，而是遵守朝廷綱紀、國家法度，效忠皇帝的良臣。在招安后，為了表示其“忠誠”之心，親率梁山弟兄們向北抗擊大療，為國家解除外患，南討伐方臘，為國家接觸內亂，就算是遭到朝廷賜死時也不忘給一向愛闖事的李逵一杯，避免他日后^造**毀了自己的忠義的清名。宋江用行動證明了其 “寧可朝廷負我，我忠心不負朝廷”的忠義觀的一面。宋江的“孝順”是出了名的。正是為了“孝”他在犯事之后怕家里受牽連，另立了戶籍，正是因為“孝”他才遲遲不肯上山為扣，在投奔梁山的途中接到父親病故的假信，便立即丟下大隊人馬，回家奔喪。宋江努力的做到“忠孝兩全”，雖“忠”得愚昧，“忠”得可笑，但有的地方還是值得我們去學習的，在現實生活中，不贍養父母公婆的大有人在，擾亂國家秩序的分裂勢力大有人在，奧運將至，藏獨分子企圖利用這一時機把西藏分裂出去，臺獨勢力的不斷出現等等，總之，大到國家，小到家庭，都有許多的“不忠不孝”的事例，《水滸傳》的忠義觀有值得我們去學習的地方。

4、《水滸傳》眾好漢之“義”

《水滸傳》中一百零八好漢身上體現出的“義”，是用生命譜寫的義氣之歌。“義”讓他們為了兄弟和朋友赴湯蹈火，兩肋插刀；“義”又讓他們為人民除暴安良，出生入死。義的表現，即為忠于朋友，同生死，共患難，為朋友兩肋插刀。義氣，使英雄共聚大義。有肉一起吃，有酒一起喝，有財一起發，有仇一起報，團結的和一個人一樣。義氣，令英雄們仗義疏財、濟弱扶貧，招賢納士，替天行道。義氣使水泊梁山像雪球一樣越滾越大。最能體現的是宋江，大家送他的外號“及時雨”的由來就可以看出。別人向他求錢物，從不推脫；且好做方便，每每排難解紛。宋江從施舍小恩小惠的、聚集了很好的人氣。如常“散施棺材藥餌，濟人貧苦，周人之急，扶人之困”。之后，受他資助的江湖好漢也有情有義，也是“滴水之恩、涌泉相報”，因此送了他大量的金銀，為宋江仗義疏財奠定了雄厚的經濟基礎。宋江仗義疏財的例子也是屢屢皆是。雖然他的收入很少，家境也不是很富有，但是只要有人來投奔他，不論身份高低，他都接納，而且留在家中，終日陪伴，也無怨言，最讓人敬佩的是即便不愿留下，他也會送人家盤纏。對兄弟們，更是義氣有佳，如晁蓋等人，“智取生辰綱”事發，案子落到宋江手里，為了“義”，他冒著生命危險，先給晁蓋通風報信，暗中還放走七條好漢，從而使其在石碣村消滅了前來捕捉的五百官兵，救了搶劫生辰綱的晁蓋等人，更使得宋江的俠肝義膽的名聲譽滿江湖。再者不同意招安的俠義之士，為了義，寧愿放棄對忠的不同追求而同意招安。而且，好漢們也做過很多濟弱扶貧的好事。如林沖，他堅持“受人滴水之恩，當以涌泉相報”。背信棄義，不講義氣也是林沖最痛恨的作為。在“風雪山神廟”， 中林沖到了滄州以后，高衙內派陸謙到滄州殺害他，林沖曾經救過的一個李小二對起通風報信，使林沖免于一難。而不講義氣只能自取滅亡，拿王倫來說是義氣使得早一步登上梁山的他，死于后來的眾英雄的團結之下，其中軍師——吳用正是利用了林沖講“義氣”這一點。當時的水泊梁山可以說是一個講“義氣”之人聚集