《水滸傳》的忠義觀之我見(二)

總之，“忠義”之歌的確是人們所追求和向往的，而水滸的忠義也是值得敬佩的。

二、《水滸傳》“忠義觀”的形成原因

1、中國古代儒家“忠義思想”的影響是“忠義觀”形成的根本原因

儒家思想誕生至今，很多觀點深深改變著我們的世界觀，價值觀，“忠”與“義”也不例外，它不僅包含為了維護統治階級利益的“為君”思想，更重要的是它也包含著“保境安民”、“殺盡貪官”等愛國精神和民本思想。 “仗義疏財，濟危扶困”便是《水滸傳》中忠義思想的突出表現，它深刻地反映了由于城市居民、江湖游民等隊伍的不斷擴大，社會道德規范正在悄悄地發生的變化。 “忠義”的內涵本身就十分復雜，它以儒家的倫理道德為基礎，但也融合著包括城市居民和江湖游民在內的廣大百姓的愿望和意志。是使小說被當時社會各階層普遍接受的基本精神。

2、《水滸傳》中當時的社會歷史環境是《水滸傳》“忠義觀”思想產生的時代背景

在水滸中宋江是集“忠”與“義”為一體的杰出代表。宋江在梁山坐第一把交椅的的最重要原因就是以“義”字當頭。在梁山上如何統領血氣方剛的起義軍與眾多將領？如何讓每一個梁山好漢都聽從宋江的調遣？并不是宋江最驍勇善戰，也不是宋江最有智謀。而是宋江講一個“義”字。兄弟之間的“義”！才有了梁山泊的壯大，才有了梁山泊匯聚天下英才的名氣！

       宋江的“忠”在當時的環境下是很對的。眾所周知，揭竿而起容易，但最終的結果都會出現兩種情況：1，被當朝的軍隊鎮壓，2，改朝換代。這是順應歷時潮流的。既然梁山的起義軍沒有改朝換代的力量，那就只能被當朝的軍隊鎮壓。宋江為了不使梁山伯的眾位兄弟都倒在朝廷的鐵騎之下，只能接受招安。這也是宋江不能不“忠”的理由。只不過當朝統治者不能接受一支曾經起義的軍隊。這并不能把失敗全部歸結到宋江的頭上，這是歷史的必然。宋江在其中只是選擇了梁山好漢的出路，但誰都不可能改變歷史的必然趨勢。

三、對“忠義觀’所導致悲慘結局的個人思考

1、封建禮教的束縛；

在《水滸傳》中眾英雄生活在當時約束人封建社會之下，同樣逃脫不了封建禮儀的束縛，在古代，對皇帝的“不忠”不僅會被冠以“反賊‘而且更重要的是還會因此牽連自己的九族，在古代皇上被認為是“天”的兒子，是代“老天爺”來處理事物的，對他的不尊重，會被認為是對“老天爺”的不尊重。而人和神斗是不會有好結果的，所以梁山眾好漢大部分人始終都從不反抗朝廷、忠君的角度出發來進行斗爭，一方面他們對直接剝削﹑壓迫他們的貪官污吏斗爭起來豪不手軟，另一方面他們又對封建社會至高無上的皇權卻崇尚有加，所以，走出梁山，投靠朝廷，是一個必然的結果，也是梁山起義必然失敗的一個根本原因。

2、缺乏斗爭綱領和先進的政治思想作指導

縱觀世界任何一個國家的歷史，成功的革命總是在一開始就都提出了自己響亮的斗爭口號和戰斗綱領，而梁山好漢們無法深刻的認識到這一點，從而制定行之有效的斗爭綱領和尋找先進的政治思想作為指導，他們每天在自己的小圈子里過著“大秤分金銀”、“大碗吃酒肉”的沒有剝削的痛苦和階級壓迫的生活，無法從根本上解決廣大勞動人民的疾苦，救勞動人民于水深火熱之中，因此無法得到廣大勞動人民的支持，所以失敗在一開始就可以預見。

3、忠義的局限性：

（1）忠于皇家的“替天行道”。

宋江等人在受招安之前，打出了“替天行道”的旗號，這個“天”，實際上就是代表“奉天承運”的“真命天子”——皇帝，“忠”，首先是對皇家的忠。當時人的觀念，皇家就是國家，“盡忠報國”就是忠于奉行“天道”的皇上。而當今社會貪污腐敗成風，皇上身邊奸臣當道，對皇上報喜不報憂，皇上每天生活在錦衣玉食的生活之中不是皇上的錯誤，而是皇上被奸臣蒙蔽了，所以我們梁山好漢要站出來鏟除皇上身邊的奸臣，替皇上更好的治理國家鋪平道路，在招安之后，“替天行道”的大旗改為“順天”和“保國”以及宋江等人平大遼征方臘的史實更加充分的證明了這一點，因此可以說，《水滸傳》“只反貪官、不反皇帝”，正是宋江等人的真實思想。

（2）“義”不可能存在于爾虞我詐的官紳階層。

梁山眾英雄從“路見不平，拔刀相助”開始，發展到“救困扶危，殺富濟貧”。但是宋江所宣揚的“義”，是在服從于“忠”這個前提下以小恩小惠結交江湖好漢，沒有一定的革命性和先進性，這也是他們不能真正發動起群眾的一個根本原因，而梁山好漢反而幼稚的認為這種“義”在封建士大夫中可能存在，一心想把自己的“順我者昌，逆我者亡”的思想發揚光大，絲毫沒有看到群眾的作用，這也是其失敗的一個重要原因。

總之，世界上什么都是相對的，“忠”與“義”也不例外，只有正確尺度的“忠”與“義”才是人們向往和追求的。《水滸傳》中眾英雄的“忠義觀”讓人既敬畏又不僅產生憐憫，眾英雄為兄弟出生入死，兩肋插刀，讓人拍案叫好，而眾兄弟招安之后的下場又讓人心里久久不能平靜，《水滸傳》的“忠義觀”給后人留下了很大的思考空間。