關(guān)于論汪曾祺小說的語言特色(二)

   “他們在沙洲的茅草叢里一直呆到月到中天。月亮真好啊！”多么唯美溫馨的畫面，“月亮”象征著他們出淤泥而不染的愛情，“月亮真好啊”展現(xiàn)了樸實、純真的愛情。純潔、堅貞的愛情是人性美的一個部分。

    在汪曾祺的其他小說中，有更為明顯的展現(xiàn)。“英子跳到中艙，兩只漿飛快地劃起來，劃進(jìn)了蘆花蕩。蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結(jié)了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍。長腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁（一種水鳥），擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了------”（《受戒》）明海與英子劃著小船進(jìn)入了愛情的理想國度，也駛進(jìn)了汪曾祺情感的理想境界。在碧波蘆蕩中，美麗的景色孕育了健康的人性，展現(xiàn)了人性美。寫出了朦朧的愛，迷離的情，寫出了他們的樸質(zhì)、純潔、浪漫與天真，不事雕琢而明明如畫，醉人心田。澎湃的靈性，夢幻的詩趣，一塵不染的情思，演繹了一場樸實無華而又不落俗套的愛情故事，成為人性美燦爛的圣歌，動人心弦。

汪曾祺不僅擅長自然風(fēng)光的描繪，而且擅長用風(fēng)俗來渲染氛圍，以展現(xiàn)人性美。“人的一切生活方式都順乎人的自然本性，自由自在，原始淳樸，充滿了人間的煙火氣，展現(xiàn)他們的七情六欲，表現(xiàn)出一種超功力的瀟灑與美”。“ 他們的生活，他們的風(fēng)俗，他們的是非標(biāo)準(zhǔn)、倫理道德觀念和街里的穿長衣念過‘子曰’的人完全不同”（《大淖記事》）。而“風(fēng)俗”更能體現(xiàn)汪曾祺小說重視氛圍的渲染，展現(xiàn)人性美。“風(fēng)俗”是人的本質(zhì)力量的一種自覺的呈現(xiàn)，甚至反映一個民族對生活的摯愛，“風(fēng)俗”又是來自民間，其生命里極強。小說中大量對“風(fēng)俗”進(jìn)行生動、細(xì)致的描繪，也可以增強其趣味性。汪曾祺筆下的“民俗”描寫，人稱“風(fēng)俗畫”寫法，有其獨特性。

不自覺的寫作中，汪曾祺對風(fēng)俗的描寫，實則是渲染氛圍，展現(xiàn)人性美。例如：錫匠們的娛樂便是唱唱戲。他們唱的這種戲叫做“小開口”，是一種地方小戲，唱腔本是薩滿教的香火（巫師）請神唱的調(diào)子，所以又叫“香火戲”。這些錫匠并不信薩滿教，但大都會唱香火戲。戲的曲調(diào)雖簡單，內(nèi)容卻是成本大套，李三娘挑水推磨，生下咬臍郎；白娘子水漫金山；劉金定招親；方卿唱道情，……可以坐唱，也可以化了裝彩唱。遇到陰天下雨，不能出街，他們能吹打彈唱一整天。附近的姑娘媳婦都擠過來看，——聽。“小開口”縈繞一種閑適的氛圍，寄托“大淖”人們的向往，“附近的姑娘媳婦都擠過來看”把女性喜歡熱鬧以及異性間不回避的吸引展現(xiàn)出來，質(zhì)樸，灑脫，更顯其人性美。要達(dá)到這樣的效果，語言的把握是極其重要的。讀汪曾祺的小說似乎去鄉(xiāng)間漫游，其具有濃郁地方特色的“風(fēng)俗畫”， 渲染了氛圍，凸顯出人性美，健康的美

  四、和諧與風(fēng)俗的美 

讀多了汪曾祺的小說，不難發(fā)現(xiàn)，他的作品雖說淺顯通俗，但并不粗俗和膚淺，而是洋溢著深濃的文化氣息，具有和諧和風(fēng)俗美的特色。我在讀汪曾祺小說時發(fā)現(xiàn)一個很有意思的現(xiàn)象，那就是但凡涉及到一地的美食、藝術(shù)、戲曲、音樂、俚俗及行業(yè)知識，總是不厭其煩，娓娓道來。在汪曾祺小說中，那些隨時插入的成分，多關(guān)乎風(fēng)俗民情和自然景觀，且以一種看似漫不經(jīng)心、說到哪兒就是哪兒的神韻展現(xiàn)出來，它不只是營造了一種氛圍和意境，而且形成了汪曾祺小說的獨特的結(jié)構(gòu)方式

汪曾祺小說中有大量關(guān)于風(fēng)俗畫卷的描繪，因此汪曾祺被稱為“風(fēng)俗畫家”。汪曾祺說過：“我以為風(fēng)俗是一個民族集體創(chuàng)作的抒情詩”[1]。他認(rèn)為：“風(fēng)俗，不論是自然形成的，還是包含一定的人為成分，都反映了一個民族對生活的摯愛，對‘活著’所感到的歡悅，風(fēng)俗是民族感情的重要組成部分” [2]。由此看出在汪曾祺的小說中關(guān)于風(fēng)俗畫的描繪是有意為之的。

汪曾祺關(guān)于和諧的表達(dá)有兩種：一種是直接呈現(xiàn)生活中的和諧或者創(chuàng)造一種和諧，另一種是化生活中的不和諧為和諧。對于前者如在《故人往事.戴車匠》中對戴車匠技藝的藝術(shù)性描繪以及《羊舍一夕》中的四個小工的和睦盡職。關(guān)于《受戒》則是創(chuàng)造了一種和諧之美，寫了塵世佛門之間的親融洽，寫了明海與小英子之間純潔朦朧的愛情。汪曾祺不熱衷于故事，他將故事讓位于風(fēng)俗，氣氛和意境，這使他的小說除了“真實”以外，更多了一些抒情色彩和風(fēng)俗畫意味。汪曾祺好寫風(fēng)俗，善寫風(fēng)俗，風(fēng)俗是他小說的有機組成部分。但他的小說又不同于風(fēng)俗志，他是用審美的眼光來看待風(fēng)俗的。《大淖記事》一開篇就極力描繪大淖四時的景物與風(fēng)土人情，以致有人說〈大淖記事〉開篇太長，寫了些與人物不相干的四時風(fēng)情。同樣在〈受戒〉的開始也寫了大量荸薺庵和尚們的生活及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗。真的象有些人說的那樣不相干或者開篇太長嗎？不是的。在汪曾祺的小說里：“寫風(fēng)俗的目的還是為了寫人，[3]”風(fēng)俗畫成了人物的寫照。他說：“寫風(fēng)俗，不能離開人，不能和人物脫節(jié)，不能和故事游離。寫風(fēng)俗不能流連忘返，收不到人物身上。[4]”正是基于這種思想，汪曾祺的作品常以風(fēng)俗起筆，進(jìn)而引出人為。

在汪曾祺的小說中，有些是以風(fēng)俗作為人的背景，有些是把風(fēng)俗和人結(jié)合在一起，風(fēng)俗成為人的活動和心理的契機。在汪曾祺的小說里寫風(fēng)俗占篇幅最長的是《歲寒三友》里描寫放焰火的一段。“這里寫的是風(fēng)俗，沒有一筆寫人物，但是我知道自己筆筆都著意寫人，寫的是焰火的制造者陶虎臣。我是有意在表現(xiàn)人們放焰火時的歡樂熱鬧的氣氛中表現(xiàn)生活一度上升時期陶虎臣的愉快心情。[5]”

附 參考文獻(xiàn)：

[1] 《談風(fēng)格》見《汪曾祺文集.文論卷》53頁 

[2] [3] [4] [5]《談?wù)勶L(fēng)俗畫》見《汪曾祺文集.文論卷》61頁

[6]《小說筆談》見《汪曾祺文集.文論卷》32頁

[7]《橋邊小說三篇.后記》見《汪曾祺文集.文論卷》68頁 江蘇文藝出版社 1993年9月第一版

[8]《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究》 溫儒敏 趙祖謨 主編 266頁 北京大學(xué)出版社 2002年1月第一版

[9]《審美現(xiàn)代性的追求》 王義軍 著見202頁 上海文藝出版社 2003年8月第一版